Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
350
ANMÄLNINGAR OCH -RECENSIONER. 35 $
um, än nu är vanligt. »Det fordras en icke ringa grad af reflexion
för att ur dessa berättelser finna fram det tankeinnehåll, som för
en kristen är vardt att ta vara på. Och om barnen icke lyckas
komma fram till detta utan stanna vid formen, så äro berättelserna
utan värde för dem. Ja, ett för tidigt behandlande af dessa
berättelser kan rent af göra skada; det kan ha den följden, att deras
rätta förstående för ali framtid hindras eller åtminstone försvåras.»
Den första religionsundervisningen — före inträdet i
realskolan — bör enligt författaren börja med muntliga berättelser
om Jesus för att sedan fortskrida till sådana berättelser ur
Gamla testamentet, som Jesus i sin barndom fick höra. På detta
sätt framträder ända från början Gamla testamentets i förhållande
till det Xva tjänande ställning, och barnen vänja sig att betrakta,
hvad de höra, såsom heliga sägner, som från släkte till släkte
berättades för den tidens barn, och som äfven Jesus fick lära sig. Frågan,
om det är sant eller ej, tränger sig då ej så lätt fram, utan barnet
dröjer vid sägnernas innehåll i och för sig. Denna mer naivt
uppbyggliga form för studiet bör fortsättas i realskolans lägsta klasser.
1 realskolans T.Vre och V:e klasser önskar författaren
återupptagande af den gamla »bibelkännedomen» med därtill hörande
bibelläsning, dock icke i dess gamla form. utan på kritisk grundval. Då
vaknar reflexionen, och den lämpliga tidpunkten är inne att grundlägga
en mera historisk uppfattning af bibeln. lV:e klassens
religionsundervisning borde helt och hållet anslås åt G. t. och katekesen skjutas
åt sidan. Författaren anför exempel både från sin egen och andras
erfarenhet, hur tacksam denna uppgift är. I slutet af sin bok
aftrycker han de anteckningar i detta ämne, han låtit sina lärjungar
göra. Ehuru man i betraktande af uppgiftens synnerligen stora
svårigheter och den begränsade tiden ej får fordra för mycket,
kunna dock väsentliga anmärkningar göras mot dessa
anteckningar, och författaren håller naturligtvis ej så mycket på dem i
deras nuvarande form. De äro alldeles för abstrakta. Särskildt
framträder detta vid öfversikten af de profetiska böckerna, där alla
profeterna äro hvarandra tämligen lika. Högst få individuella
drag ge färg och lif åt teckningen. Inledningen förefaller alltför
dogmatisk. Indelningen efter den svenska bibeln i historiska,
poetiska och profetiska böcker synes mindre lyckad. Bättre då
att följa den hebräiska texten: lagen, profeterna, hagiograferna.
Genom den senare indelningen, som enligt recensentens mening
äfven borde införas i den af författaren föreslagna bibliska läseboken ,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
