Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
staaet det har næppe nogen af de Tilstedeværende og heller ikke jeg. »»Den
selvsamme Fart paa samme Maade, kan i modsat Retning.«« —• Man kan
fordybe sig meget i disse Ord, hvis man vilde forudsætte, at de skulde
betyde Andet, end hvad der i almindeligt Sprog hedder: i modsat Retning,
nemlig fra Tarent til Tænaron. Man vilde komme i den største Forlegenhed,
hvis man skulde tro, at der herved sigtedes til Taras’ Reise •■under
Beskyttelsen af den tænariske Poseidon og med hans Cultus.«* Meningen ér
kun: Man ansaa Taras paa Delphinen for Arion, og det fordi Lesbieren var
reist fra Tareut til Tænaron, som hin fra Tænaron til Tarent, og fordi
Delphinen er et musikelskende Dyr. Men det er ikk’ meget forstaaeligt og
forklarer heller ikke Sagnet.«
Ville vi trænge ind til Sagnets Kjærne, maae vi stille det sammen med
beslægtede Fortællinger, f. Ex. den om Simonides, der ved en Fest havde
digtet en Sang til Ære for den thessaliske Hersker Skopas, men af deooe
kun fik Halvdelen af den aftalte Løn, fordi en stor Deel af Digtet handlede
om Kastor og Polydeukes ; hos dem kunde han hente den anden Halvdeel.
Under det festlige Gilde bliver Simonides kaldt ud; to ubekjendte Ynglinge
ønskede at tale med ham. Han gik ud, men fandt Ingen. 1 det samme
styrtede Salen, i hvilken Skopas holdt Gilde, sammen, og alle Gjæster
undtagen Simonides omkom.
Man har forklaret denne Historie paa almindelig rationalistisk Maade.
Nogle Thessalere, som vare forurettede af Tyrannen, havde undermineret
hans Festsal; men før Sammenstyrtningen skeete, havde de kaldt den hædrede
Digter ud. Men Sagen er vel den, at det Hele kun er fri Phantasi. Vel er
dot sandt, at Nogle af Skopadernes Slægt fandt deres Død ved et pludseligt
Ulykkestilfælde, og der er intet i Veicn for at troe, at det netop kan have
været ved Sammenstyrtningen af etHuus ; men Simonides har ikke været
tilstede. Han vilde efter hele sin Digtnings Art sikkert have omtalt det, og
bragt Guderne Tak for sin Frelse, navnlig i den han skrev over de
omkomne Skopader. Men Oldtiden fandt i alle hans Digte ikke et Ord om
noget Saadant. [Neque omnino hujus rei meminit usquam poeta, ipse profecto
non taciturus de tanta sua gloria. Quinctil. XI, 2, 16.).
Den Retning, af Mytherne at ville’ udskille de sande Fakta, er endnu
meget yndet af Korskerne; men den fører til det Forkeerteste, den ender
med at give os saadanne Ting som historisk Beretning om den trojanske
Krig og — om Amazonerne.
Endnu et Sagn fra den græske Litteraturhistorie nævner Lehrs til
Sammenstilling. Da Ib) kos blev myrdet, kaldte han nogle forbiflyvende Traner
til Vidne paa den Forbrydelse, der udøvedes mod ham. Nogen Tid efter,
som Høverne sad i Theatret, saae de nogle Traner flyve over deres Hoveder
og sagde til hverandre: See der er lbykos Traner. Saaledes forraadte de sig
selv og ble\e straflede.
Hvad er da af alt dette sandt? Har Arion aldrig været i Røveres Magt?
Har han aldrig seilet fra Tarent til Korinth? Ingen veed det, og Ingen kau
vide det; og det er heller ikke derpaa det kommer an. Det, som Sagnet har
villet, er at vise, hvor høit Guderne elske Digtereu. Derfor frelste de Arion,
derfor kaldte de Simonides bort fra Festen, derfor bleve lbykos* Mordere
straffede, skjøudt kun Himlens Fugle havde seet deres Udaad. Ilvormeget i
Sagnet der er Kjendsgjerning, kan saa godt som aldrig paavises. Vel har del
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
