Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Vid Kyrkomötena 1908, 1909 och 1910 - 13. Om utarbetande av en ny handledning i den kristna tros- och sedeläran
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
riktig. Därpå svarade Melanchton i Augsburgska bekännelsens
försvar, att han nog förstod, att kejsaren skulle gilla denna artikel,
emedan reformatorerna visste, att de i denna punkt försvarade den
i héla kyrkan antagna meningen. Och särskilt betonade han, ^.tt även
grekiska kyrkan är av samma mening, då hon i nattvardliturgien
beder, att ’mutato pane ipsum corpus Christi fiat’.
Låtom oss erkänna detta. Vem far illa på att erkänna det? Jag har
ej alls något emot att den stora svenska katekesen har brutit mot
den lilla katekesens lära i fråga om nattvarden, då den gör själva
nattvardshandlingen till det sakramentala och icke elementet.
Elementet är bara ett element, vare sig Guds ord kommer till eller ej. Men
varför icke då öppet erkänna, att detta är i strid mot Luthers katekes ?
Man går ut från den förutsättningen, att Luther naturligtvis har
rätt. Luther var ju en så väldig ande, att han alltid måste ha rätt.
När han då säger något orätt, så måste man, såsom uttrycket heter ’se
djupare’ och ’förstå hans ord rätt’, så att man under det oriktiga,
som han säger, ser något, som han icke har sagt men som är rätt.
Ett sådant ’djupare seende’ är mycket vanligt. Jag skall anföra
ett annat exempel ur Luthers katekes, det vill säga icke hans katekes,
såsom den på tyska utsprungligen skrevs av honom, utan sådan vi
hava den i vår svenska undervisning. Fjärde budet lyder i Luthers
lilla katekes: ’Du solist deine Eltern ehren’ och därmed punkt. I vår
katekes heter det däremot: ’Du skall hedra din fader och din moder,
på det dig må väl gå och du må länge leva på jorden.’ Var står
nu detta skrivet? Ingenstädes i bibeln; Guds löfte var till Israel,
ätt om Israel ville hedra fader och moder, så skulle folket länge få
förbliva i landet, som Herren Gud skulle giva det. Ja, det är, vad
som står. Men nu har det i katekesen ändrats till: ’På det att du må
länge leva på jorden.’ Detta stämmer ju ganska illa därmed, att
många fromma dö ganska tidigt. Men en annan sak försvinner,
nämligen den sköna lärdom, som verkligen ligger i det bibliska
uttrycket, att det folk, vars ungdom växer upp i lydnad för föräldrar
och överhet, har Guds löfte och utsikt att länge få förbliva kvar i
sina fäders ’kjasre Hjem’, såsom det står i den norska katekesen.
Det sades här, att någon systematisering finnes ej i Luthers
katekes. Jo, det är just det som finns. Det är i fråga om dessa
huvudstycken en fullkomlig systematisering. Och systematisering är ju i
och för sig icke något ont. Om jag systematiserar växter till exempel,
så är detta väl icke något ont. Men systematiseringen kan bli till den
grad förhärskande, att formen alldeles kväver innehållet.
Nu vill jag visst icke yrka avslag på den prästerliga avdelningens
förslag, ty det lönar sig icke. Men om jag skulle göra ett yrkande,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
