Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Vid Kyrkomötena 1908, 1909 och 1910 - 13. Om utarbetande av en ny handledning i den kristna tros- och sedeläran
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ställningen, att Luthers katekes är någonting så utomordentligt, att
den är alldeles oupphinnelig.
Nu sade den talare, som hade ordet näst efter mig — motionären
— att läraren icke finge låta sina privata åsikter tränga fram i
undervisningen, utan att han vid undervisningen skulle meddela den av
kyrkan antagna tron. Ja, om man bara visste, vad denna ’av kyrkan
antagna tro’ är för någonting! Men det är ganska benigt att få veta
det, ny när man hör lutherska teologer disputera med varandra,
då kan man bli rent förvirrad. Så till exempel kommo två stora
teologer, av vilka den ene lever än och är ledamot av detta
kyrkomöte, men den andre är död för åtskilliga år tillbaka, i dispyt med
varandra om avlösningen eller vad det nu var. Den ene förklarade,
att den andre stode utanför luherska kyrkans område — det var
numera avlidne biskop Landgren — och denne svarade, att hans
motpart ställde sig utanför kristendomens gränser. En annan gång
kommo professorerna Myrberg och Johansson i Uppsala i strid med
varandra på grund av Myrbergs yttrande, att svenska kyrkan såsom
sådan icke kunde vara någon kristen kyrka i biblisk mening.
Johansson skrev, att den, som uttalade något sådant, icke vore värd att
innehava ett prästämbete i den svenska kyrkan, och Myrberg
svarade, att han beklagade, att den studerande ungdom, som kom
till Uppsala för att söka sanningen, skulle råka i händerna på en
sådan lärare som Johansson. Vad är då den av kyrkan antagna tron
eller läran? Var och en giver ut sin mening för att vara detta.
Och i själva verket, om jag går till de symboliska böckerna, så är
där ett virrvarr, som är gränslöst. Den ende, som riktigt förstod
konkordieformeln, var konungen av Danmark, som, sedan han läst
den, kastade den på elden och vid livsstraff förbjöd dess publicerande
i Danmark.
En lärare måste dock hava någon rätt att vid sin undervisning
slippa kränka sitt samvete. Jag tänker, att motionären själv, min
gode vän rektor Lundgren, icke undervisar sina elever såsom
katekesen att Guds ord gör vattnet till en döpelse, utan han måste
förbehålla sig rätt att, i strid mot katekesen, säga att vattnet är och
förblir vatten. Det blir ej, såsom Luther säger i sin stora katekes,
ett gudomligt, himmelskt, heligt och frälsande vatten, utan rätt
och slätt jordiskt vatten, även om man lägger hela bibeln ner däri.
Sammalunda förhåller det sig med femte huvudstycket. Ingen,
som känner, huru det är, kan säga, att icke Luther står på den
katolska transsubstantiationslärans grund i lilla katekesen. När den
katolska refuationen av Augsburgska bekännelsen utgavs, så erkändes
i denna, att Augsburgska bekännelsens artikel om nattvarden var
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
