Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
49 VESTRA ASIEN.
äkta män af denna kategori intaga, hvad värre är, en ställning, som
på fullt allvar hotar deras rätt till benämningen "herre i sitt hus". Äfven
i detta afseende har vår på senare tider förvärfvade kännedom om
haremsförhållandena obarmhertigt tillintetgjort mången gammal villfarelse.
Trots ett och annat sedligt drag inom det museimanska äktenskapet,
står dock detta, i sin helhet taget, i oförsonlig strid med alla våra
vester-ländska sedlighetsbegrepp. Så är till exempel slafveriet, enligt hvad vi
i det föregående uppgifvit, något för haremsväsendet oumbärligt; som
bekant, inom hela orienten afskaffadt på papperet, fortvarar det i
verkligheten ännu och måste äfven framgent så göra, då det är af sjelfva
haremsinstitutionen det betingas. Enligt koranen, äger en friboren qvinna
att visa sig obeslöjad endast för sina allra närmaste manliga
anförvandter, till hvilka höra hennes make, fader, svärfader, bröder (äfven
dibröder), söner, styfsöner, bror- och systersöner, men ej far- och
morbröder eller kusiner. Besinnar man nu, att, oberäknadt eunuckerna —
med afseende på hvilka äfven föreskriften om "slöjans hemlighet" har
fullt gällande kraft —, endast qvinliga tjensteandar stå ett
muhammedanskt hushåll till buds, så kan man bilda sig en ungefärlig
föreställning om det omak, som blefve en följd deraf, att alla dessa familjens
uppasserskor, ammor, barnsköterskor, kokerskor, kammarjungfrur,
tvätter-skor och hvad de nu allt heta, så ofta de sammanträffade med någon
familjens manlige medlem, således kanhända sina hundrade gånger
om dagen, nödgades nedfälla sina slöjor, något, hvarifrån de deremot
i sin egenskap af slafvinnor äro frikallade, allra helst inför husets herre.
Det är således det praktiska lifvets fordringar, för att ingenting säga
om koranens oomkullstötliga bud, som med ett slags nödvändighet
infört det rådande förhållandet. Skulle till dettas ursäkt möjligtvis något
kunna andragas, så vore det endast det, att slafvinnorna i harem så till
vida röna en bättre behandling, än de qvinliga tjenarna i Europa, som
de, i händelse de uppfört sig väl och visat sig familjen uppriktigt
tillgifna, anses och bemötas som medlemmar af denna. Den slafvinna,
som skänkt sin herre fadersglädjen, erhåller genast friheten och barnet
lika rättigheter med den laggifta makans. Att medlemmar af familjen
gifta sig med dess slafvinnor, är något, som ej sällan förekommer.
Hvad helst man, detta oaktadt, måste tänka om slafveriet, så gifves
det, inom det muhammedanska hemmets verld, ett ondt, som ligger
djupare än till och med det nyssnämnda. Vi veta alla, att, sådan familjen är,
sådant är äfven samhället, och sådant hvarje samhälle är för sig, sådan är
staten i dess helhet. Det helas tyngdpunkt är följaktligen att söka inom den
sedliga grundval, på hvilken familjen byggts, och här är det, vi inom islam
4
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
