Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tredje del - V
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
nytt. Dette er trykt og lest tusen ganger. Hvad angår
min deling i almindelige og ualmindelige, så er jeg
enig i, at den er litt vilkårlig; men jeg holder mig jo
heller ikke til nøiaktige tall. Jeg holder kun fast ved
min hovedtanke. Den består nemlig deri at
menneskene, ifølge naturens lov, i almindelighet deles i to
arter: en lavere (de almindelige), d. v. s. materialet,
om jeg skal kalle det så, det som alene tjener til artens
forplantning, og de som har begavelse og talent til i
sin krets å si et nytt ord. Her er naturligvis uendelig
mange underavdelinger; men de karakteristiske trekk
hos begge arter er nokså skarpt utpreget: Den første
art, d. v. s. materialet i almindelighet sagt, folk som
efter sin natur er konservative, embedsmannen, de
lever i lydighet og elsker å være lydige. Jeg mener at
de også må være lydige, fordi det er deres
bestemmelse, og det er deri ikke noget nedverdigende for dem.
Den annen art er alle som overtreder loven, oprørere
eller de som er tilbøielige til oprør, alt efter deres
evner. Disse menneskers forbrytelser er naturligvis
relative og meget forskjellige; for største delen krever
de, i meget forskjellige ytringsformer, omstyrtelse av
alt bestående i det bedres navn. Men hvis han for sin
idés skyld må gå over lik, gjennem blod, så kan han i
sitt indre, i sin samvittighet, efter min mening, gi sig
selv tillatelse til å gjøre det, — forresten, kun efter sin
idé og dens omfang, — legg merke til det. I denne
forstand alene, taler jeg i min artikkel om deres rett
til å begå forbrytelser. (De husker at vi begynte med
det juridiske spørsmål). Forresten er der ingen grunn
til uro. Massen anerkjenner næsten aldri denne rett,
de henretter dem og henger dem, og derved opfyller de
fullstendig rettferdig sin konservative bestemmelse,
dog under hensyntagen til at i de følgende
generasjoner den samme masse stiller de henrettede på en
pidestall og viser dem ærbødighet. Den første art er
alltid — nutidens herre, den annen — fremtidens. De
første opholder verden og formerer den i antall; de
andre beveger den og fører den til målet. Og begge
38
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
