Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Strider och erfarenheter under åter 1844-1847.
141
of dock är den stilnad, som i anförda verser (Rom. 7: 1-4) om=
talas, eller som emellan Mose lärjungar och de nazareners parti.”
Såsom wi sett af brefwet till Hedberg, war det wid denna
tid Rosenius började arbetet med utgifwandet af en
martyrhistoria. Länge hade han känt och wärderat, ja redan under
barndomsåren haft djupa intryck wid läsandet af der Hagerups
martyrhistoria. Då nu denna icke på längre tid warit
tillgänglig i bokhandeln, och flera wänner önskade ega den, beslöt han
att utgifwa den på eget förlag. Mot slutet af 1847 war boken
färdig till spridning. En revision deraf hade, såsom wi sett,
ansetts nödig. Här och der hade Rosenius äfwen funnit skäligt att
tillägga någon wigtig lärdom och tillämpning. Boken tillökades
widare genom en kort men lärorik inledning samt ett längre
bihang, innehållande berättelsen om några märkvärdiga martyrer
strart före eller under reformationstiden, såsom Johan Huß,
Henrik Boes, Johan Esch, Adolf Clarenbach m. fl. Sjelfwa boken
är indelad i tio kapitel, hwaraf hwart och ett innefattar
bestrifningen på en af de tio stora förföljelserna, hwilka under de tre
första århundradena öfwergingo Christi församling. Uti förordet
till denna bok skrifwer Rosenius några för wår tid särskildt
tänkwärda ord, hwaraf wi blott meddela följande:
”Ligger det redan i arten af alla exempel, både onda och
goda, att kraftigare werka än ord, att både i minne och känsla
djupare fästa de lärdomar, de hafwa att gifwa; och har
isynnerhet all sann historia den uppgiften och kraften att både lära och
beweka; så måste sådant isynnerhet gälla om martyrhistorien,
der man liksom med ögonen får åskåda kyrkans kraftålder, dessa
första tiderna efter werldens Frälsares försoningsdød, efter den
Helige Andes underbara utgjutelse och apostlarnas eget
person-Liga arbete
- får likasom med ögonen ståda, hwad det ordet
innebär: Guds rike står icke i orð utan i kraft. ”Näst bibeln”
så lyder derföre ett wittnesbörd af en trogen lärare, hwaruti
många rättsinniga christna instämt, när de läst någon_sann
martyrhistoria ”näst bibeln, med deß makalösa berättelser om
Christus, hans lidande och död, wet jag ingen bok, som gjort
sådant intryck på mitt hjerta som berättelserna om de heliga
martyrer, deras verhörda lidande, deras segerrika tro och tålamod
in i döden”. ”Af min bibel och Luther (eller annan god
tolfare) har jag lärt bättring och tro, af mártyrhistorien har jag
lärt allwar, christendomens allwar, lifwets allwar.” Detta är en
fanning. Man andas en besynnerlig luft, när man går in i
tyrkans plantstola, går in i de första christnas, särdeles de blod=
bestänkta wittnens, de heliga martyrers örtagård - en
besynnerlig doft, en frisk och uppfriskande morgonluft, doften af de tider,
då, såsom en af de gamla kyrkolärarena sagt, ”Christi blød ännu
rann warmt och lifligt i de christnas ådror.” Man blir
allwarfammare stämd än wanligt, man blir både uppwäckt, förkrossad,
förödmjukad och upplifwad, när man ser, i hwilken brinnande
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
