Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
14
erfarenhetskunskapen är sammansatt af det, som vi erhålla
genom sinnliga intryck, och det, som härflyter ur vår egen
kunskapsförmåga, så snart den blir väckt till actualitet.”
Detta är indelningen’ af våra kunskaper i a prioriska
och a posterioriska 1), eller i Rena och Empiriska
(de, hvilka åtminstone ha någon tillsats af erfarenheten).
Men vidare, utom omöjligheten, att uppvisa genus vid
den, ej allenast formella, utan materiella skiljnad,
hvilken Kant gör vid de olika slagen af vår kunskap; så är
det bekannt, att, vid alla indelningar, indelningslemmarne
måste vara coordinerade, men ej subordinerade under
hvarandra, ej heller förutsätta hvarandra. Stå
indelningslemmarne, i den nämnda indelningen af vår kunskap, i
detta förhållande till hvarandra? — För att något skall
komma till vårt medvetande, måste det, enligt Kant,
afficiera vår kunskapsförmåga; i denna qvarlemnas då, ej
bilder, lika det afficierande tinget, denna föreställning är,
såsom omöjlig, aflägsuad, utan derigenom liksom brytes
objecterna mot vår kunskapsförmågas lagar och framställa sig
derigenom, såsom phænomener, d. v. s. såsom de
föreställningar, hvilka vi, just i följe af vår kunskapsförmågas
beskaffenhet, få om tingen; eller: erfarenhetskunskapen, som
genom en, enligt vår kunskapsförmågas natur skeende,
combination af sensationerne, uppkommer, erhåller just i
och med denna combination den ”tillsats”, hvarigenom
erfarenheten blir ”ett sammansatt”. Detta vill i korrthet
säga, att sensationerna, för att blifva kunskap, eller, hvad
som är detsamma, att den empiriska delen af kunskapen
förutsätter för sin verklighet den rena delen. Tar jag åter
borrt den rena delen eller den rena kunskapen, så är den
empiriska delen, eller den empiriska kunskapen ej längro
1) ”Man kallar sådane kunskaper, hvilka oberoende af
erfarenheten, finnas, a prioriska, och skiljer dem från de empiriska, hvilka
ha sin grund a posteriori, eller i erfarenheten”; p. a. st. sid. 2.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
