Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VI. Den fornryska kyrkan. Boklig bildning och litteratur
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
som doktor Jensen anmärker,
»blev en ny religion, och visst
är också, att om intet land haft
att uppvisa ett motstycke till
det ryska medlidandet med
arma landsmän, så finns det
väl å andra sidan ej heller något
land i Europa, där detta
medlidande varit mer behövligt och
befogat». Feodosij sökte också
bekämpa ryssarnas benägenhet
för det »lilla, kära vattnet»,
vodkan, och gisslade
dryckenskapen, som han höll för ett
slags obotlig sinnessjukdom och
ett djävulens verk. Vid fester
»vore det alldeles tillräckligt
med tre glas eller skålar: före
måltiden för Kristus, före måltidens slut för jungfru Maria och
efteråt för fursten . . . att vid måltiden sjunga mycket är ej
föreskrivet av Gud, utan av supiga daglönare, som vilja dricka mycket».
Den världsliga litteraturens yppersta alster var kvädet om Igors
härnadståg, som är fullt originellt, fritt från allt bysantinskt
inflytande och erbjuder stora poetiska skönheter. Egendomligt, ehuru
något förvirrat är däremot »den landsförviste Danilos böneskrift».
Något större litterärt eller kulturhistoriskt värde äger emellertid
denna skrift icke. Varken den eller det vackra Igorkvädet synes
emellertid ha burit några frukter. Folkvisor och sägner ha till det
mesta gått förlorade, endast om Vladimir den heliges personlighet
har en samling folkvisor bevarats.
Nestors föregivna grav i Petsjersiska kyrkans
kloster i Kiev.
Ärkebiskopsmössor från Novgorod. I5:de
århundradet.
75
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
