Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Montaigne, Michel Eyquem de - Montaigu - Montaigu, René Magnon de - Montalba. Clara
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Humanisme, som i 16. Aarh. bredte sig til
Frankrig, var han nøje fortrolig med den antikke
Litteratur, og klassiske Forf. tjente ham i
mere end een Henseende som Forbilleder, da
han skrev den Række Essais, hvori han
nedlagde sine Betragtninger, et
Forfatterskab, der blev grundlæggende i
nyere fr. Litt., idet M. derved skabte det
ræsonnerende og kauserende Essai, og har
større Bet. i den fr. Litt.’s end
i Filosofiens Historie. M. er typisk
Humanist i sin Glæde over og Beundring for den
antikke Kulturs Skønhedsverden, og i sin
Individualisme, sin Hævdelse af Individets
Frihed til selvstændig Udvikling, uhindret af
Traditioner og Skoleregler, en Tendens, der
overalt lægger sig for Dagen i hans Skrifter,
hvor han skildrer sine egne Tanker og
Stemninger og rent ud siger, at de er Frugten af
et indgaaende Selvstudium, da ens eget
Sjæleliv altid maa være ikke blot den mest
nærliggende, men ogsaa den mest frugtbare
Genstand for Studium. Han maatte da ogsaa
blive Skeptiker, ikke i strengt erkendelsesteoretisk
Forstand, men saaledes, at han bekæmpede
al Dogmatisme paa alle Omraader, ikke blot
den kirkelige, som netop i hin Tid gav sig saa
uhyggelige Udslag, og ikke blot al Overtro
paa Hekse og Djævle o. l., men ogsaa al
dogmatisk Filosofi, som udspringer af det alm.
menneskelige Hovmod, den taabelige
Overvurdering af Fornuftens Evne til at løse alle
Problemer, medens i Virkeligheden ingen
Erkendelse fører til sikre Resultater, hverken
Sansningen ell. Tænkningen. Fra den antikke
Stoicisme tager M. Grundtanken i sin moralske
Betragtning af Menneskelivet, at man skal leve
i Overensstemmelse med Naturen, udfolde sig
efter sin Natur, men denne Tanke, der havde
haft saa stor Indflydelse paa Humanismens hele
Udformning, fik for ham større Rækkevidde,
idet han lagde Hovedvægten paa Naturens
uendelige Fylde og Rigdom, der aabner
Muligheder for en uendelig Udvikling, som vel
forliges med Troen paa en uendelig og
ubegribelig Gud, som alts Ophav og Opretholder, men
ikke taaler Menneskenes mange Systemer af
Læresætninger og Lovregler. Trods den lette
og spillende, ofte løse Form er M. en af de
Humanister i nyere Tid, der dybest og med
mest indtrængende Forstaaelse har tilegnet sig
den antikke Humanismes Tanker. Hans
Essais er ofte udgivet, den nyeste
historisk-kritiske Udg. er af Flake og Weigand. (Litt.:
Bonnefou, M. [Paris 1893—98];
Strouski, M. [Paris 1906]).
W. N.
![]() |
M. E. de Montaigne |
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>