Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Ernst von Wolzogen: Det nittende aarhundredes grundlag
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Det nittende aarhundredes grundlag.
129
de fleste overensstemmelser med den wagnerske leirs bekjendte
yndlingsideer. Men medens ikke faa af hine brave wagnerianeres
hjerne, befrugtet af mesterens skrift om «Jødedømmet i musiken»,
kun har affødt en stupid antisemitisme, der overalt tvinger dem til
at spore ritualmord og israelitisk forbund, finder vi hos Chamberlain
en saa fantastisk-imposant og dertil alvorlig-videnskabelig
fremstilling af gjenstanden, at alene jødiske pressesvendes
indskrænkede horisont deri vilde kunne se antisemitisk ildesindethed.
Fagvidenskaben er vel endnu ikke naaet til at kunne anerkjende
som rigtig eller forkaste som falsk den Chamberlainske opfattelse
af blodblandingen i den jødiske nation og specielt hos Jesus af
Nazareth. Bestræbelsen for at skildre Jesus som en ikke-jøde i
ethnologisk forstand er maaske en ørkesløs fantasileg, men
saameget begribeligere hos en tænker, hvis theori om den jødiske
religions underordnede værd og den direkte skadelighed af det
hethitiske blod i jødernes semitisme vilde faa et slemt stød ved
den antagelse, at Jesus var en ægte jøde. Betænkeligere end
denne for lægmanden altid nogenlunde overtydende opfattelse
synes mig fornegtelsen af pessimismen i Kristi lære. Derimod
fremhæver Chamberlain meget rigtig, at Jesu personlighed, d. v. s.
hans livs renhed og hans høie idealisme maa anses for
virksommere end hans lære. Ganske mesterlig maa hans fremstilling
af kirkehistorien kaldes. Der gives neppe nogen bog, som stiller
lægmanden denne gjenstand, saa yderst indviklet, saa vanskelig
at behandle, for øie paa en saa klar og overskuelig maade.
Karakteriseringen af den romerske katholicisme som en frugt af
folkekaoset og en arvtager af romervældet er udmerket
gjennemført, og dette kapitel af «Grundlagene» bringer en fylde af
betydningsfulde lærdomme til praktisk nytteanvendelse for vor
tid. Chamberlains fremstilling aftvinger os beundring for den
overordentlige logik og ubønhørlige konsekvens i det romerske
hierarkis styre og aabner tillige vore øine for vor germaniske
kulturs frygteligste fiende. Uagtet det af Chamberlains
fremstilling egentlig klart fremgaar, at kun den romersk-katholske
kan være en virksom kirke, læser vi mellem linjerne overalt
den nye katoniske paamindelse : «Ceterum censeo ecclesiam
catho-licam esse delendam».
Modsætningen mellem den romerske kirkes ledende ide og
germanerdømmets drivende kraft udtrykker Chamberlain saaledes:
«For det menneskelige individ betyder udvortes begrænset det
samme som personlighed, indvortes ubegrænset det samme som
9 — Samtiden. 1900.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
