Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Chr. Collin: Darwin og Malthus
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DARWIN OG MALTHUS.
(I ANLEDNING AV DARWINS HUNDREDAARS-JUBILÆUM.)
Efteråt den biologiske utviklingslære er trængt seierrik
igjennem ved Darwin, og efteråt al motstand mot av
stamningslæren (i sin almindelighet) har vist sig haabløs,
har man mere og mere kunnet berolige sig med den tanke,
at utviklingslæren ikke er noget saa forskrækkelig nyt; den
er en god og gammel forestilling, i ny dragt. Romersk
katolske geistlige (som erkebiskop Mignot) har fundet, at
hele utviklingslæren findes i sin kjerne hos kirkefaderen
Augustin, som sammenligner verdens-løpet med træets ut
vikling av frøet. Da Gud skapte hele verden med én gang,
indeholdt denne oprindelige verden spiren eller frøet til alle
de ting, som senere er opstaat, like til «de verker, som Gud
utfører den dag idag». 1
Naar vi ser, at middelalderlige mystikere som Scotns
Krigen a præciserer Augustins tanke derhen, at verdensaltet
er en utfoldelse eller utvikling av hvad der i guddommen
er «indviklet» (eller sammenfoldet), da forstaar vi lettere,
hvorfra Augustin hentet sin utviklingstanke. Det kan neppe,
saavidt jeg ser, ha været fra nogen anden kilde end nypla
tonikerne, av hvem han i andre stykker sikkert var paavir
ket. Det nye hos Augustin var kun, at han ombyttet det
nyplatoniske billede av verdensprocessen som en utstrøm
ning (emanation) med et nyt og pragtfuldt billede, laant fra
planternes verden.
Fransk-katolske (eller kanske først engelske) teologers
Rudolf Eucken: Geistige Strömungen der Gegenwart. Leipzig 1904.
19 Samtiden. 1009.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
