Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sten Konow: Det indiske drama og den nyere forskning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Sten Konow.
i sætninger som «han lar Kamsa dræpe», «han lar Bali
lænke». Kamsa og Bali er gamle sagnfigurer, og det skulde
da synes utilladelig, sier han, at bruke nutidsformen av
verbet om slike begivenheter som har hændt for længe
siden. Men bruken er, heter det, fuldt berettiget, for cobha ni
kaerne fremfører Balis lænkning og Kamsas drap for vore
øine. Og seiv de som föredrar gamle sange, heter det, rhap
soderne, som bare taler og ikke agerer, ogsaa de bruker
nutidsformen. Disse optrær ogsaa ofte, heter det, i partier,
nogen som tilhængere av Kamsa og andre som Väsudevas
følge. De tarver sig til og med paa forskjellig vis, de ene
røde og de andre sorte. Endog i daglig tale, heter det videre,
hører vi da uttryk som «gaa, de dræper Kamsa», «de vil
dræpe Kamsa», o. s. v.
Det er indlysende at Patandsjali har kjendt dramatiske
fremstillinger av slike gamle myter, og han har ogsaa kjendt
til at gamle sange er blit fremført av flere agerende i kostyme.
Vi har her fra en senere tid netop slike forestillinger som
mange nu alt antar for den ældste indiske kulturperiode.
Emnerne som fremstilles, er nationalt indiske, og det er al
sandsynlighet for at vi her staar likeoverfor urgamle skikke.
Alt taler for at kampen mellem Kamsa og Väsudeva, det vil
si Krishna, er en myte skapt av gamle forestillinger om
vegetationsdæmonens kampe mot det dødbringende i naturen,
og de av Patandsjali omtalte forestillinger blir da at jevnføre
med urgamle mimer og mysterier.
Ogsaa ellers i Krishnas dyrkelse finder vi mange drama
tiske elementer, og ved de forskjellige nationalfester i Indien
spiller dramatiske optog og scener en stor rolle. Vi har
videre alt hørt om hvordan den gamle froskesang endnu
brukes for at fremkalde regn. Ifjor læste jeg i en engelsk
avis en notis om hvordan 5000 hinduer den 24de juni, da
det saa ut til at bli tørke og uaar, marsjerte igjennem Bom
bays gater ned til sjøen og kastet et billede av «Shrunga
Rushi» i våndet, som et tryllemiddel for at fremkalde regn.
Billedet hadde blit dyrket i ilere dage paa klædestorvet, og
før det blev kastet uti, foretoges flere riter, der blev danset
og spillet. Denne Shrunga Rushi er nu en gammel kjendt
sagnfigur. Paa sanskrit kaldes han Rishyacringa. Han levet,
fortælles der, med sin far langt ute i skogen og hadde aldrig
310
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
