Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Lyder Brun: Religion og stat, i lys av kristendommens ældste historie
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
45g Lyder Brua.
tydning som den romerske retsorden og forvaltning hadde
for samfundet og den enkelte, ogsaa for det kristne missions
arbeide.
For romerne fremstillet nemlig kristendommen sig fra
først av som en jødisk sekt. Den nød derfor godt av den
religionsfrihet som var indrømmet jøderne, og mere end én
gang hændte det at de romerske myndigheter beskyttet Paulus
mot anslag fra hans jødiske landsmænds side. Ja, ogsaa over
for misgrep fra romerske myndigheters egen side hadde han
prøvet tryllemagten i ordet: Jeg er en romer (civis Romanus
sum).
Forsaavidt kan det ikke undre os at Paulus indtar en
ikke bare lojal, men endog positivt velvillig holdning til den
romerske stat. Men denne holdning gir sig allikevel uttryk
som vi paa forhaand ikke vilde vente, især nåar vi tænker
paa den strenge dom som han i det hele fælder over heden
skapet, og paa de endnu kun beskedne tilsprang som han
gjør til at utforme en social etik.
I sit 2det brev til menigheten i Thessalonika (det nu
værende Saloniki) søker Paulus at dæmpe en nervøs op
skakethet som var vakt ved troen paa Herrens nære komme,
ved at minde om at først maa «frafaldet» komme og «for-
vorpenhetens mand> træ i dagen, «fortapelsens søn» som
sætter sig op imot og ophøier sig over alt som kaldes Gud
og helligdom, like til det at han seiv tar sæte i Guds tempel
og saaledes fremstiller sig som Gud.
Den forventning som han dermed gir uttryk for og ut
former paa en eiendommelig maate forventningen om en
sidste satanisk sammenfatning av gudlöshetens og ondskapens
kræfter i en menneskelig skikkelse, «Antikrist» er opstaat
allerede inden jødedommen, dels under indflydelse av gamle
mytiske motiver, dels i forbindelse med bestemte historiske
oplevelser, bl. a. religionstrængselen under Antiokus Epifanes.
Men et betydningsfuldt og som det synes originalt træk ind
fører Paulus, nåar han samtidig taler om noget som «holder
igjen», og sier at vel er «forvorpenhetens mysterium» alle
rede i virksomhet, men før «den forvorpne» kan komme,
maa først «den som holder igjen» ryddes av veien. Hvad
sigter han til med denne tilbakeholdende magt som han
først omtaler med et saklig, siden med et personlig uttryk?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
