Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - John Landquist: Människokunskap - I
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
John Landquist.
uppfattning måste leda därhän, att föremålet självt blev utan
för den tänkande, att han blott kunde erfara dess fenomen,
och att detta fenomen vore produkten av den tankandes
egen sinnliga och intellektuella organisation. En dylik kun
skapsteori kan inte tillämpas på den historiska världen.
Antingen är historisk kunskap kunskap om föremålet sådant det
verkligen var eller också saknar historisk kunskap varje spår
av mening. Om jag om Bjørnstjerne Bjørnson endast kan
vinna en fenomenell kunskap, som är ett uttryck för min
sinnliga och intellektuella organisation, men som ingen bor
gen utgör för dess motsvarighet med Bjørnson själv, så är
en sådan fenomenal bild av Bjørnson komplett likgiltig både
för mig själv och för varje annan människa.
Men lika litet kan det bild jag gör mig av Bjørnson vara
en avbild av den verkliga Bjørnson. Ty vad borgar iså fall
för att min bild av Bjørnson liknar originalet? Om jag själv
eller någon annan skall kunna jämföra denna avbild med
originalet, så förutsätter det ju att jag eller någon annan har
tillgång till originalet. Men om jag har tillgång till originalet,
varför skulle jag då nöja mig med avbilden? Avbildteorien
invecklar i olösliga svårigheter. Om jag själv endast kan
göra mig en avbild av Bjørnson, så måste en annan för att
kunna pröva denna min avbilds riktighet, jämföra denna
avbild med originalet. Men själv besitter denne ju endast
avbilder till sitt förfogande, dels avbilden av den verkliga
Bjørnson, dels avbild av min avbild av honom, och så skulle
fordras en tredje bedömare, vilken dock lika förgäves, om
ej hans tänkande omfattade originalet, skulle söka angiva
förhållandet mellan dessa fyra bilder av Bjørnson. En sådan
teori rycker föremålet för historisk kunskap bort i ett oupp
nåeligt fjärran.
Historieskrivningens anspråk är att den historiskt tän
kande skall tänka föremålet självt sådant det verkligen var.
På möjligheten härav vilar historisk vetenskap, samhällenas
bestånd och möjligheten av andlig utveckling.
Att tänka en annan personlighet med klarhet och styrka
det måste betyda helt enkelt att man i en del av sig själv
förvandlar sig till denna personlighet. Det betyder, att en
personlighet gästar en annan personlighet. Detta innebär, att
den tänkande fördubblar sitt jag. Med medvetande att vara
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
