Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Alfr. Lehmann: Spiritismen og dens saakaldte beviser. II. Dilettanteri og sagkundskab i psykisk forskning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Spiritismen og dens saakaldte beviser.
men disse beviser synes, som vi i det følgende skal se, ikke
at være solidere end det her anførte. Men seiv om existen
sen var uomtvistelig godtgjort, folger jo deraf siet ikke, at de
fingre, hr. Bonne følte, tilhørte andre end hans kokkepige
hvilket er paastaaet af nogle deltagere i disse seancer.
I det omtalte exempel drejede det sig om en fysisk ma
nifestation, et legemligt eller materielt udslag af aandernes
virksomhed. Det andet exempel tager jeg fra et engelsk
værk : «Rupert lives», hvis forfatter er en anset engelsk præst
Walter Wynn. Bogen synes at være udkommen første gang
1918, men har allerede naaet flere oplag. Den handler om
de erfaringer, som den sørgende fader har høstet under sine
forsøg paa gennem forskellige engelske medier at komme i
forbindelse med sin i krigen faldne søn Rupert, og den er et
sidestykke til Oliver Lodges «Raymond». Men medens Lodge
ved sit mangeaarige arbejde i psykisk forskning er fortrolig
med, hvilke foranstaltninger man maa træffe for ikke at blive
narret af medierne, er pastor Wynn yderlig naiv. Han har
aabenbart ingen anelse om, at de betydeligere medier i Lon
don staar i indbyrdes forbindelse og forsyner hinanden med
alle de oplysninger, de kan skaffe tilveje om de besøgende.
Det er derfor ikke nogen stor sikkerhed, pastoren faar ved
at spørge mediet, om det kender ham; det kan han gaa ud
fra som .givet. Ligeledes plejer han efter seancen at spørge
mediet, om det veed, hvad det har sagt. Det er ligeledes et
naivt og ganske överflödigt spørgsmaal, thi det ægte trance
medium veed efter trancen næppe noget om, hvad der er
foregaaet, og svarer altsaa nej. Bedrageren svarer selvfølge
lig ogsaa nej for ikke at røbe sig.
Der er da ogsaa meget i bogen, som tyder paa, at ikke
alt er gaaet ærligt til. Adressen paa det første medium, mr.
V., til hvem præsten henvendte sig, fik han af en god ven,
som vel næppe har røbet ham for mediet. Men derfor blev
den første seance, som præsten seiv tilstaar, en ren fiasko;
alt, hvad mediet sagde, var galt. Desuagtet kom præsten
efter anmodning igen den følgende dag, og nu gik det strax
bedre; han fik oplysninger om forskellige venner. Denne
forandring kan ikke forundre os, hvis mediet i mellemtiden
har anstillet efterforskninger over, hvem kunden var. Senere
kommer præsten til andre medier, idet han af den ene hen-
123
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
