Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tanker ved aarsskiftet - X. Albert Dresdner: Lik i lasten - IV - V
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Lik i lasten.
ning og følelse. —Og kommer tilbake til virkeligheten. Men
den virkelighet vi kjender er det enkelte menneske, indi
videt, hvert enkelt et under for sig, hvert enkelt en kosmos,
en verden av de rikeste muligheter. Individet maa vi pleie,
det personlige liv maa vi søke at utvikle til dets høieste frugt
barhet og saaledes utdanne hver enkelt til en kraflkilde. Den
frihet vi trænger, er ikke liberalismens negative frihet som
ikke har andet formaal end at fjerne hindringer, men hin
positive frihet som Lagarde har definert som hvert enkelt
menneskes frihet til at bli hvad det er bestemt til. Den lik
het vi nu maa stræbe efter, er ikke énhetsskolens eller den
like valgrets mekaniske likhet, men den organiske som Ruskin
forlangte: en like god, men ikke en likeartet dannelse for alle.
Vi maa forståa, sier han etsteds (Ledares on Art) «at dan
nelse i ordets dypeste mening ikke bestaar i at gjøre men
neskene like, men at skjelne mellem dem». Og det lar sig
tænke at hele folkelivet blir leddelt efter denne grundsætning
og at det politiske liv blir nyorganisert ut fra denne leddeling.
Da vilde folkelegemet kanske, likesom det menneskelige legeme,
vise sig som en organisert cellestat, bestaaende av utallige
enkeltceller, hvorav hver enkelt er en selvstændig og dog
funktionel del av det hele, hvorav hver enkelt er livgivende,
fordi den er levende, og i kjernen av hver celle vilde man
støte, ikke paa en paragraf, men paa virkelige mennesker
med virkelige behov og interesser, forskjellige i evner og be
grænsning.
Forestillingen om fremskridt i historien har vi den libe
rale tænkning at takke for.
Det lar sig nok forestille at hele den store historiske
proces er en forsynets planmæssige opdragelse av menneske
slegten. Men historikeren kan ikke arbeide med denne teolo
gisk-teleologiske opfatning. Han kan ikke anerkjende «frem
skridt», ti det vilde forutsætte et bestemt maal og maatte føre
til en voldelig konstruktion av kjendsgjerningernes forløp.
Han kan kun regne med den uendelige bevægelse, den uen
delige utvikling. Og likesaalitt kjender han et «tilbakeskridt».
Han kjender kun tilbakeslaget: bevægelse og motbevægelse.
Støt og motstøt avløser hverandre. Hvem denne opfatning
103
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
