Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Harry Fett: Det klassiske gudsbillede
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Harry Fett.
gende oplysningslitteratur vokste efter Taines mening jacob
ismen, revolutionen og traditionsløsheten. Mot dette satte han
saa forskjellige kræfter. Kristendommen f. eks. blev for ham nu
«det aandelige organ, det store vingepar for 400 millioner men
nesker uten hvilket mennesket ikke kommer over sig seiv, over
sit krypende liv og sin indskrænkede horisont. Alene gjennem
dette organ naadde det giennem taalmod, underkastelse og
haab til det avklarede, gjennem maatehold, renhet og godhet
til hengivelse og offer. Altid og overalt følte man at det offent
lige og private liv utartet saasnart disse vinger negtet at gjøre
tjeneste eller blev slaat av. Hverken den filosofiske fornuft
eller den kunstneriske eller litterære kultur, seiv ikke den feu
dale, militære eller ridderlige ære, ingen lovbok, forvaltning eller
regjering har nogensinde været en tilfredsstillende erstatning.»
Seiv förblev han naturalist. En geistlig ven fik det be
stemte svar da han paa dødsleiet spurte den døende om han
ikke ved siden av de jernhaarde naturlove kunde anerkjende
en kjærlighetens lov: «Jeg forestiller mig naturen som en
kvinde hyllet i et vidunderlig og pragtfuldt stof, og som
skrider übekymret frem mens slæpet paa hendes klædning
knuser myrer, som hun ikke kan se. En av disse myrer er
jeg, og nu er øieblikket kommet til mig at bli knust.»
Men ut av den senere Taineske filosofi vokste den bevisste
franske traditionalisme, som med stigende styrke har været
det bærende i fransk aandsliv indtil krigen. Her fik de reli
giøse spørsmaal den største betydning, en fornyet aktualitet,
ikke bare som folkebevægelse, men som et spørsmaal der i
høieste grad angik selve intelligensen, fransk aandsliv, fransk
ungdom. Dette gir den franske bevægelse sit særpræg, og
man kan se det ret eiendommelige syn, at paa mindre end
en menneskealder er religionen igjen blit en aandsmagt i
fransk kulturliv, efteråt den praktisk talt i et par generationer
var sat ut av funktion. Dette eiendommelige fænomen kan
ha mange aarsaker, men den væsentlige er en, kan man næsten
si, metafysisk trang til at søke tilbake til sig seiv, til det gamle
Frankrike efter al forvirring og alt det rot man mente var
kommet ind paa saa mange omraader gjennem det 19de aar
hundrede. «Vi maa opsøke,» sier Charles Maurras, «hvad som
er igjen av det gamle Frankrike og klamre os til det med alle
vore fibre.» Og det gamle Frankrike var religionens Frankrike.
480
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
