Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Harry Fett: Eros - II. En bakrusfest i Athen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
kjære Sokrates, han er budbringer, fylder tomrummet mellem
gud og mennesker. Hør nu hvordan han kom til. Det var
paa gudernes barselsfest for Afrodite hvor Poros, skaperkraf
ten, en søn til forstanden, var blit litt rusig av nektar og
lagt sig til at sove i Zeus’ have. Penia, trangen, som tigget
utenfor gudernes dør, la sig ind til skaperkraften, og saa
ledes fødtes Eros. Derfor er Eros Afrodites tjener og følge
svend, fordi han er undfanget paa hendes barselsfest, og
fordi han av naturen har trang til det skjønne. Men fordi
Eros er søn av skaperkraften og trangen, er han altid fattig
og ikke fin og vakker, som folk flest tror, men mager, hut
lete, barfotet og husvild, en uteligger som sover paa bare
marken, utenfor dører og paa landeveien. Han slegter paa
sin mor i altid at følges av fattigdommen. Men faren ligner
han deri altid at stile mot det gode og skjønne, en mandig
paagaaer, en dristig jæger, fuld av ideer, ivrig efter kundskap,
snarraadig, driver filosofi hele sit liv, en som forstaar at be
snære med munter tale og alskens snedige citater. Han er
hverken dødelig eller udødelig. Men gaar det ham godt,
lever han og blomstrer, gaar det ham daarlig, dør han for
straks efterfølgende sin fars natur at blomstre op igjen. Hvad
han erhverver, strør han ut igjen. Eros er evindelig hverken
fattig eller rik, klok eller dum. Men Eros er kjærlighet til
det vakre. Derfor er Eros nødvendigvis filosof, fordi en filo
sof maa staa midt imellem det vise og det ufornuftige.
Erotikkens rette vei maa derfor være at vende ungdom
mens sind mot det legemlig vakre, først vakre mennesker,
som igjen skaper vakre tanker. Saa vil han snart forståa at
sætte sjælens skjønnet over legemets, og derigjennem vil han
lære sig at se det vakre i det daglige livs orden og virksom
het og forståa det almene slegtskap med alt skjønt. Fra
det daglige livs virksomhet maa man gaa videre til sjælelig
erkjendelse, til tænkning og videnskap, og foran dens skjøn
hetsfylde kan han ikke længer elske en enkelt person, en
enkelt stilling og dens skjønnet som en trangbrystet og tar
velig livegen. Nei, han vender sig ut mot skjønhetens hele
vide, brede hav, ser ut over dette for i aldrig mættet vishets
tørst at føde store og herlige tanker, vinde kraft til i utrætte
lig selvopdragelse at faa den ene erkjendelsen av en skjønhet
39
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
