Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Harry Fett: Eros - II. En bakrusfest i Athen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Goethe, bruker et sted platonikeren Lorenzo Medicis ord, at «den
som ikke trodde paa entilværelse av en anden verden, allerede i
dette liv var død. Sjælen magter ikke hernede at spænde
ut sine vinger, hvis den ikke føler evigheten og uendelig
heten over sig.» Sjælens selvstændighet og udødelighet kan
selvfølgelig intet laboratorium bevise, men derav følger heller
ikke at det aandelige bare er en funktion av materien. Og
seiv om naturvidenskapens store og fortrøstningsmlde evighets
haab skulde slaa til, at mennesket vaaknet som en bladlus
paa sin egen grav, er det dog som livsopfatning litet opbyg
gende for alt som heter virkelig aandelige kræfter i men
nesket og etiske værdier for livet. Vi roser os over mere end
nogensinde aandelig at beherske utenverdenen sandheten
er at aldrig har ydre ting hat slikt tyranni over sjælen som
i vor tid. Det samme gjælder det patologiske, hvor ogsaa
videnskapen i vor tid har gjort saa store fremskridt. Sam
tidig har dog viljen fuldstændig strakt vaaben, idet troen paa
det patologiskes almagt har efterlatt i sjælen en modlöshet,
som ofte næsten grænser til det uhyggelige. Sokrates mente
at følelseslivet saavel som det rent intellektuelle i høi grad
var blit lagt beslag paa av den menneskelige naturs lavere
sider. Teknik, kunst og videnskap tjente mere dyret i men
nesket end sjælen, og derfrå kom saa meget av nervøsiteten
i tidsalderen, idet man manglet et midtpunkt i et virkelig
aandsherredømme i den menneskelige organisme en gud
dommelig lov som skulde forhindre en konfusion av vor na
turs høiere og lavere elementer. Platon er den store ordner i
den indre verden, og i kraft av dette er det han sætter de
forskjellige ting i sjælen paa sin rette plads og indfører en
viss rangordning i følelserne. Er der magt i vor stræben
efter aandelig frigjørelse og holdning da vil den ganske av sig
seiv ogsaa beherske den naturlige Eros og løfte denne ut av
det rene driftslivs tyngde og kalde paa kjærlighetens sande
styrke og offerkraft. «Vore tanker og følelser,» sier Joubert,
«er bare begyndeisen til tanker og følelser som faar sin for
klaring ien anden verden.» Det er dette Eros ifølge Platon
mere end noget viser, og hele hans sjæleopdragelse gaar ut
paa at skjænke mennesket klarhet over dette og en fasthet
som opnaaes ved at befri sjælen fra en altfor fast fællesfølelse
med verden og livet. Hans filosofi var arbeidet med men-
43
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
