Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Harry Fett: Eros. III. Renæssanse, og utover den —
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
over Eros’ fødsel, en anden Pausanias over den dobbelte
Afrodite, en tredje kommenterte kjærlighetens væsen, en
fjerde uttalte sig om Agathons tale og tok ind i betragtningen
Eros’ forhold til de menneskelige lidenskaper, en anden
søkte forbindelsen mellem kristendommen og den sokratiske
lære og søkte at bringe disse i samklang o. s. v.
Fra denne florentinske humanisme kommer Platon ind
i fransk renæssanse. Det platoniske livssyn, sier Reidar Øksne
vad i sin udmerkede indledningtil «Franske tanker om kvinder
og elskov», som var et nyt og inspirerende element i det
sekstende aarhundredes franske litteratur, faar ofte vakre og
karakteristiske uttryk hos Marguerite de Navarre: «Jeg er
av den mening,» sier Parlamente i dronningens bok «Hepta
méron, «at den mand aldrig vil kunne elske Gud til fuld
kommenhet, som ikke til fuldkommenhet har elsket et væsen
her paa jorden. Jeg kalder dem fuldkomne elskere som i
den de elsker søker det fuldkomne, godhet, skjønnet eller
ynde, som altid stræber mot dyden, de hvis hjerte er saa
ædelt og retskaffent at de ikke, gjaldt det end deres liv,
vilde gaa med paa de nedrige ting som ære og samvittighet
forkaster .... Den sande elskov er et trin mot Guds fuld
endte kjærlighet hvortil ingen med lethet kan naa hvis han
ikke først har gjennemgaat denne synlige verdens angst, gjen
vordigheter og trængsler . .» Denne spiritualiserte kjærlighet
er i ny-platonismens aand en forskole, et stadium paa veien
mot det hinsidige: Montaignes høistemte hyldest til venska
pet, slik han møtte dette i sit forhold til La Boétie, er ogsaa
væsensbeslegtet med Platons utformning av Eros.
Mere og mere kristen blev efterhvert som vi nærmer os
den nye tid renæssansens Platon. Diotima utvikler sig næsten
til kristen helgen. Man skriver nye dialoger hvor hun ut
former helt kristne tankerækker. Renæssansen begynder
ogsaa at gjøre bot, og Maria Magdalena blir tidens yndlings
helgen, hun hadde gaal trinnene fra den jordiske kjærlighet
op mot den himmelske. Som fuldendt skjøn eiet hun gjen
skinnet av den guddommelige skjønnet. Til sit jordiske
kjærlighetsliv føiet hun det himmelske, som yderligere blev
øket ved angerens ynde, og hun blev fremfor nogen helge
nen for den rene kjærlighet og et attraafrit mystisk følelses
liv. Gjennem flere generationer blev hun særlig poeternes
125
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
