Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Wilhelm Keilhau: Rudolf Steiner. II. Hans lære
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Wilhelm Keilhau.
finde beviser for at evangelisterne har været direkte paavirket
av Buddhatraditionen og har forsynet sin beretning om Jesus
med omdigtede træk fra Buddhas liv. Steiners forklaring er
en anden. Beretningerne om to mennesker som vælger den
samme livsvei, vil altid komme til aa indeholde enkelte fælles
træk. Biografier av to videnskapsmænd fra ulike land og
forskjellige tidsaldre vil saaledes indeholde visse fælles
elementer, nemlig de elementer som er typiske for viden
skapsmænds liv. To betydelige videnskapsmænd som fik
ensartede spørsmaal i tilsvarende situationer, vilde høist sand
synlig i sine svar gi uttryk for samme meninger. Slik er det
med Buddha og Kristus. De var begge myster, som mottok
de høieste indvielser. De hadde begge indvundet erkjendelse
om oversanselige verdener og meddelte læresætninger fra
denne sin erkjendelse i prækener og i samvær med utvalgte
disciple. At enkelte ogsaa av Jesu tilhængere var myster,
fremgaar blandt andet av det første kapitel hos Johannes.
Det berettes her at da Jesus saa Natanael komme, sa han:
«Se det er en sand israelit som der ikke er svik i.» Natanael
spurte: «Hvorfra kjender du mig?» Jesus svarte: «Da du
var under fikentræet, saa jeg dig.» Natanael sa da: «Rabbi,
du er Guds søn.» Læst exoterisk er fortællingen uten en
hver mening. Vet en at uttrykket «aa være under fiken
træet» betyr aa motta en bestemt indvielse, blir betydningen
klar: Jesus ser clairvoyant straks at han har en ind
viet for sig, og Natanael svarer med en hilsen som mysterne
anvendte overfor de høiere indviede. Naar beretningerne
om fristeisen virker saa ensartet i Buddhatraditionen og evan
gelierne, er det fordi vi ogsaa her har aa gjøre med en ind
vielse; evangelierne sier at Jesus fastet i firti dager; slike
faster var typiske for de förberedelser en myste maatte gjennem
gaa før enkelte indvielser. Forklarelsen endelig, som Buddha
oplever i dødsøieblikket og Jesus efter sin bøn paa berget,
er den sidste store indvielse.
Netop paa dette punkt møter vi den avgjørende forskjel
mellem Buddha og Jesus. Mens den forklarede Buddha gik
ind i livet efter dette, fortsatte den forklarede Jesus sin gjer
ning hernede. Den førte ham frem til døden paa korset.
Men døden var ikke det samme for Jesus som for andre.
Fordi han hadde mottat forklarelsens indvielse, oplevet han
114
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
