Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Wilhelm Keilhau: Rudolf Steiner. II. Hans lære
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Rudolf Steiner.
nemlig døden bevisst og var istand til aa vende tilbake til
denne verden og aapenbare sig her i sin forklarede lys
skikkelse efteråt han i mellemtiden ikke bare hadde skuet
ind i dødsriket, men ogsaa opholdt sig der. Den oplevelse
mysten hadde rent erkjendelsesmæssig i sin sonnambule til
stand før mesteren med ordene «kom herut» kaldte ham til
bake igjen til dette liv, den fuldbyrdet Jesus som realitet.
Saaledes manifesterte han dødens vanmagt overfor den levende
menneskeaand. Lazarusunderet faar paa denne maaten endda
en ny betydning for Steiner. Ved indvielsen av Lazarus
hadde Jesus vist for folket den mysteriehandling som gav
symbolet paa og erkjendelsen om den supranaturelle sam
menhæng Jesus i gjerning skulde aapenbare ved «mysteriet
paa Golgata».
Andre indviede har fortalt om veien til de høiere ver
dener. Jesus viste den. Hans gjerning har derfor gjort det
mulig for millioner av mennesker aa tro paa det evige liv
uten først aa ha utviklet de evner i sig som kunde gjøre det
mulig for dem seiv aa iagtta de høiere yerdener umiddelbart.
Her er vi naadd frem til den betydning troen efter
Steiners lære har for de kristne.
Teologerne har imidlcrtid utviklet en række læresætninger
om troen som stiller den paa en helt anden plass og har
ført til de bitre feider mellem dem som hylder læren om
retfærdiggjørelse ved gjerninger og dem som ser frelsen i en
retfærdiggjørelse ved tro. Naar denne motsætning overhodet
er blit opstillet, maa det skyldes at teologerne har bygget op
en forestilling om livet efter dette som hviler paa en exoterisk
misforstaaelse av et par av Jesu lignelser. De tænker sig
nemlig at de døde skal bli stillet for en slags juridisk straffe
domstol utstyrt efter de vanlige kriminalistiske mønstre. De
for synd anklagede mennesker skulde her maatte retfærdig
gjøre sig rent procedyremæssig ved aa dokumentere enten
sine gode gjerninger eller sin rette tro. Tænker en sig helt
ind i alle de svakheter som rent principielt maa hefte ved
enhver straffedomstol, maa en næsten bli forfærdet over den
primitivitet som avslører sig i denne forestilling. I Steiners
system har den heller ingen plass. Vor skjæbne i det næste
liv bestemmes efter hans lære rent naturlovmæssig av de anlæg
og længsler vi erhverver i dette liv; der finder ingen dom
115
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
