Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Wilhelm Keilhau: Rudolf Steiner. II. Hans lære
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Wilhelm Keilhau.
sted, bare en fuldbyrdelse av en kausalsammenhæng. Men pro
blemet om retfærdiggjørelsen falder da bort; selve begrepet
retfærdiggjørelse er nemlig uløselig knyttet til tanken om
Gud som den øverste dommer i en straffedomstol.
De sterkeste ord Jesus har sagt om troen, tar da ogsaa
et andet sigte. Han motstiller ikke tro og gjerninger, men
tro og erkjendelse efter iagttagelse. «Salige er de som ikke
har set og dog trodd!» For den kristne skal den meditative
troserkjendelse gi en likesaa sterk subjektiv förvissning om
det evige liv som mysten hadde erhvervet nåar han ved den
indvielse vi kjender fra Lazarusunderet, hadde skuet ind
over dødens tærskel. Troen skal være erstatning for mysterie
erkjendelsen, et middel til orientering i de høiere verdener
for alle dem som ikke seiv magter aa gaa indvielsernes besvær
lige og smertefulde vei. Likesaa misvisende som det er aa
tale om retfærdiggjørelse ved tro, likesaa eksakt rigtig blir
det saaledes for den kristne aa tale om «troens mysterium».
For den Steinerske opfatning har altsaa Jesus aapnet en
ny vei til høiere erkjendelse: troens vei. Men dette betyr
ikke at han har villet stænge den gamle. Idag som for aar
tusener siden staar mystens vei aapen: veien gjennem «för
beredelse» og «oplysning» til «indvielserne». Det er denne
vei Steiner har prøvet paa aa beskrive i sin bok om hvor
dan en vinder evne til aa erkjende høiere verdener.
Steiner begynder fremstillingen i dette skrift med aa
hævde at enhver som vil vinde aandserkjendelsen fra myste
rierne, maa begynde sit arbeide med en bestemt indstilling,
en grundstemning overfor sandheten som Steiner karakteriserer
med ordene ærefrygt og devotion. Han bemerker at i vore
dager vil et slikt krav virke helt fremmedartet paa enhver
som har vænnet sig til aa tænke i overensstemmelse med
videnskaplig tradition i vesten, idet vi pleier aa trække et
skarpt skille mellem de intellektuelle færdigheter og de moral
ske egenskaper.
Her gjør Steiner sig skyldig i en overdrivelse. Enhver
som er videnskapsmand ikke bare av profession, men av
natur og aandstilbøielighet, vet at arbeidet for aa vinde frem
til de nye erkjendelser stiller store krav netop til karakteren;
der er ikke den yndlingsmening en videnskapsmand ikke
maa være beredt til aa ofre paa sandhetens alter, og ikke
116
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
