Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Bernhard Karlgren: Till det kinesiska problemet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Till det kinesiska problemet.
hans efterträdare har ingen kommit tillrätta med de lokala
diktatorerna; utan skatter från provinserna och till sist utan
kredit i utlandet har Pekingregeringarna blivit allt hjälplösare,
för att nu hamna i rena vanmakten.
För var och en som spekulerat över möjligheten till
Kinas enande har det därför varit en självklar sak att fråga:
vilken av de militära ledarna är den stora kraftmannen som
skall kasta alla de andra ur sadeln? Var är mannen?
Detta har varit den stående frågan, inte bara bland europeiska
iakttagare utan även bland de mest vittnesgilla, kineserna
själva, de många bildade och fosterlandsälskande kineser som
med växande beklämning och sorg sett åren gå utan en
skymt av en begynnande ordning eller tillfrisknande. Så
har man då de sista fem, sex åren i den kinesiska dags
pressen lika väl som i den utländska sett ständiga kann
stöperier om den kloke och ordningsamme Wu Pei-fu,
mannen med god gammaldags kinesisk bildning, som emel
lertid är dugligare arméorganisatör än spelare i dagspolitikens
hänsynslösa pokerspel; om Chang Tso-lin, den kraftige, och
otvetydigt synnerligen duglige diktatorn över kinesiska Man
churiet, «kejsaren» i Mukden, som emellertid har olägenheten
att ha börjat som bandit och rövarhövding och saknar varje
spår till boklig bildning; om den «kristne generalen» Feng
Yu-siang, som visade sitt «kristliga» sinne genom det svartaste
förräderi mot sin chef och välgörare Wu Pei-fu i ett för
denne avgörande kritiskt ögonblick, och som sedermera stu
derat kristlig mildhet och moral i Moskva och nu återvänt
för att begåva sitt folk med detta det nya Jerusalems håvor;
om Sun Chuan-fang, som på senare tid skapat sig ett bety
dande välde i Östra Kina med Shanghai som medelpunkt.
Man har väntat och spanat efter den kommande riksenaren,
men aldrig har man tänkt sig möjligheten att Kina kunde
enas annat än genom «den starke mannen».
Och nu visar det sig plötsligt att detta varit en felaktig
frågeställning. Man hade inte bort fråga: var är mannen?
utan: vilket är det enande programmet?
Detta kan synas egendomligt. Skeptikern svarar ofel
bart med en fråga, hur ett program skall kunna ena ett land
så litet tillrättalagt för en allmän folkmening som Kina.
Det nämndes ju nyss att den stora majoriteten i Kina är
47
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
