Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Charles Kent: Nini Roll Anker
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Charles Kent.
personens bekjcndelser. Den anes endnu hist og her i no
vellesamlingen «De vaabenløse» (1912). Helt overvunden er
den i avslutningsnovellen «En haltefjær», historien om enken
efter konsul Salmeyer, som aldrig kommer over sin samvit
tighets hæmninger: den som har set lyset i en prestegaard
og det har Honoria Salmeyer maa lyde andre lover
end den som er født bak en butik. Hendes svigerinde er
født bak en butik; hun kan uten selvbebreidelse bruke sin
mands penger til stas og fjas. Men Honoria maa altid gjøre
op regningen med sin samvittighet. Og desværre, hun har
sin beskaarne del av kvindelig forfængelighet og vil ikke se
ut som et umoderne skræmsel ved siden av svigerinden; saa
hendes samvittighet har det travelt nok: for hver luksus
fru Salmeyer tillåter sig, avkræver den hende übønhørlig en
god gjerning. Saaledes ogsaa da hun første gang efter man
dens død kjøper en hattefjær fra Paris. Hun gaar i kirke
med strudsfjæren det syndens symbol vaiende fra hat
ten, synlig for alle, og hører presten Vargens prædiken: «Ikke
dit avlagte klædebon er det, Gud Herren kræver av dig, men
det dig dyrebare klædebon. Ti Gud Herren skal kræve dig
til regnskap. ...»
Naa, fru Salmeyer kan taale presten Vargens refselse,
hun har raad til at betale kontant for sine smaa glæder. Om
ikke andet, saa kan hun gi brødmanden tre hvite skjorter
efter avdøde Salmeyer. Men det er ikke alle som har det
saa greit.
Den norske nypietisme fik som bekjendt (eller
kanske det ikke er synderlig kjendt) vort folk ovenfra fra
geistligheten. Den dag i 1849, da Gisle Johnson kom hjem
fra Berlin med Hengstenbergs forelæsninger i kufferten for
at begynde sin virksomhet ved universitetet, er en viktig
merkedag i vor kulturhistorie. Gjennem hundre aar hadde
geistligheten været kulturspredere i landet; nu kom det unge,
trosivrige kapellaner i snart sagt hver bygd, og vækkelser og
mørkesyn og gjerningskristendom grodde som sop i sporene
efter dem. Naturligvis kunde det ikke grodd, hadde ikke
jordbunden været beredt. Og man ser ikke sjelden frem
hævet at nypietismens utbredelse og styrke kan forklares ut
fra folkets og særlig vestlændingenes naturangst. Men hvor
for blev da ikke gammelpietismen i det attende aarhundre
142
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
