Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Ronald Fangen: Aldous Huxley
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Ronald Fangen.
teologi er hovedargumentet mot dens gyldighet. Intet så
enkelt og rasjonelt kan ha mulighet for å være sant.»
Og der er mangfoldige andre substitutter. Politikken. For
utallige mennesker, ikke bare i ufri land, er nasjonalismen
den beste erstatning for religion. I ennu høiere grad gjelder
det demokratiet. Det er en universal doktrine, og som
doktrine betraklet en likefrem ideell erstatning for religionen.
I praksis kan den imidlertid ikke måle sig med nasjonalis
men, som er i besiddelse av et tradisjonelt og fint beregnet
ritual. Kunsten er blitt et religionssubstitutt efterat den i
århundrer har tjent religionen og mottatt sine mest ekte
inspirasjoner fra den. Kjønnslig puritanisme er et religions
substitutt. Et almindelig substitutt er forretning. Finans- og
forretningslivets moderne apostler føler sig übetinget som
bærere av et stort og glad budskap, men forretning er ingen
god religionserstatter, den forklarer lite av livet utenfor bør
sen, dens dyder er så lette å praktisere at enhver som tror
på forretningsreligionen kan innbille sig å være en god mann.
Men fremfor alt er denne religionen bare overbevisende i
gode tider. Så har man de mangfoldige mennesker som er
i stand til å ophøie praktisk talt hvilken som helst idé og like
gyldig hvilken hobby til religion. Utvalget er rikt, —vi stø
ter på det bver dag; fra visse psykologiske metoder til sport,
vegetarbevegelse, nakenkultur, alt mulig. Virvaret er
uoverskuelig, det beslaglegger trosevnen og erstatter religionen.
Men for hovedmengden av moderne mennesker er den
sociale sukcess den eneste religion. Den påkaller hoved
sakelig tre egenskaper hos dem: fornuft, vilje og praktisk
menneskekunnskap. Det er det eneste som gjelder; de andre
elementer i den menneskelige organisme får det gå med som
det kan. Som oftest går det ytterst slett særlig med alt
som heter kjønnsliv og følelsesliv i det hele tatt. Det
tjener ikke sukcessen, oftere kan det skade, forsinke, for
minske den; derfor er det i miskreditt. Der eksisterer en
forakt for det som naturligvis virker tilbake på det, preger
det, skaper en rå og røff tilfeldighet i omgangen med det.
Så langt som de er seksuelle og følelsesmessige vesener synes
de yngste av våre samtidige å være ytterlig uciviliserte. Og
de innrømmer sin villskap i disse materier; de hengir sig til
den. «Villskap» er kanskje et galt ord, for de ville er kor-
558
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
