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blifver pu grund hiiraf en krets, som är en k rets a f kretsar och
af denna serie af k retsar äro de särskilda vetenskaperna fragm enter,
af hvilka h v a rt och e tt h ar ett föregående och hänvisar på e tt efter-
följande H ärvid m åste m an undersöka, om serien a f kretsar
blifver oändlig eller icke. Väl säger Hegel a tt det allm änna
utgör grundvalen för denna serie och a tt fortgången till rikare
innehåll sker efter begreppets nödvändighet, och deri har sin
b e g rän sn in g 2). Men å andra sidan bestäm m er Hegel den ab -
soluta ideen såsom d et allm änna och sätter detta allm änna såsom
sjelfständigt i m otsatts m ot det öfriga, som ä r osjelfständigt och
o s a n t3). D etta osjelfständiga vara visar sig då såsom ”U e b er-
fluss der R ealität ü b er die B estim m theit des Begriffs” 4) och
fordrar en förklaring, som den inom logiken icke vinner. Då
den logiska ideen, såvida den till sin m otsatts har en realitet,
visar sig ännu vara subjektiv, så förer behofvet a tt öfvervinna
denna subjektivitet öfver till naturens philosophi5). H äraf
ä r klart a tt logiken icke kom m er till någon totalitet i sträng
och egentlig m ening och a tt vi således icke i logiken finna
gränsen för k retsarn es serie. Men å andra sidan har den a b -
1) Verm öge der aufgezeigten Natur der Methode stellt sich die W is-
senschart als einen in sich geschlungener Kreis dar, in dessen Anfang, den
einfachen Grund, die Verm ittelung das Ende zurüekschlingt; dabei ist die-
ser Kreis ein K reis won Kreisen, denn jedes einzelne Glied, als Beseeltes
der M ethode, ist die Reflexion in-sieh die, indem sie in den Anfang zu-
rückkehrt, zugleich der Anfang eines neuen Gliedes ist. Bruchstücke dieser
Kette sind die einzelnen W issenschaften, deren jede ein For und ein N ach
hat — oder genauer gesprochen, nur das Vor hat, und in ihrem Schlüsse
selbst ihr N a c h zeigt. P . a. st. pag. 341.
2) l)as allgemeine macht die Grundlage aus; der Fortgang ist des-
wegen nicht als ein Fliessen von einem A nderen zu einem A nderen zu
nehm en. — — — — — — — — “ T T — — . —
Die Bereicherung geht an der N othw endigkeit des)Begrifles fort, sie ist von
ihm gehalten und jede Bestimmung ist eine Reflexion in sich. P. a. st.
pag* 338 o. 339.
3) Alles Uebrlge ist Irrthum, Trübheit, Meinung, Streben, W illkühr
und Vergänglickkeit; die absolute Idee allein ist Sein elc. P. a. st. p. 318.
4) Jfr a. st. pag. 300.
5) W eil die reine Idee des Erkennens insofern in die Subjectivität ein-
geschlossen ist, ist sie Trieb, diese aufzuheben, und die reine W ahrhrit
wird als letztes Resultat auch der Anfang einer ändern Sphäre der W issen-
schaft. P. a. st. pag. 342.
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