Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Det primitiva religiösa tänkandet. Animism och preanimism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
SHAMANISMEN I NORRA ASIEN 13
teelsen försvinner. Värkliga föremål tänkas som kroppsligt ogrip-
bara andar, men däremot sådana abstrakta föremål som ord,
tanke, känsla o. s. v. tänkas som värkligt kroppsliga, själfständiga
naturföremål.
En högre utveckling erhöll denna lära om andarna i upp-
täckten af människan själf medfödda andar, som ständigt eller
tillfälligt bo i henne, men som alltid äro med henne oskiljaktigt
förknippade. Genom denna upptäckt förvandlas människan själf
till ande och ingår i den af henne skapade andevärlden.
Genom samma jämförelsemetod kommer den primitiva män-
niskan i sina iakttagelser och betraktelser rörande sig själf till
upptäckten af en ny art af väsenden, nämligen själar. Olika fysi-
ologiska företelser (sömn, drömsyner, svimning, företeelser i sam-
band med döden, blodflöde, den sista andedräkten, skuggan o. s. v.)
ledde till den slutsatsen, att människan behärskas af särskilda
väsenden (själar), af hvilkas vilja och öde människans hela lif
beror. Vissa af dessa väsenden, såsom t. ex. blodet och ande-
dräkten, utgöra synliga kroppsdelar eller funktioner; andra där-
emot, såsom den själ, som lämnar kroppen under sömnen, aga
andens alla egenskaper. Några omfatta hela människan i alla
hennes individuella funktioner; andra åter behäiska endast vissa
kroppsdelars funktioner (partiella själar, såsom ögats, tungans,
handens och fotens själar o. s. v.). Några bo ständigt i männi-
skan, andra åter kunna vistas utom henne (t. ex. i något tra
eller djur eller t. o. m. i någon bild af henne) och hkval uto va
inflytande på hennes hälsa och lif. Bland dessa högst olika sjalar
finnes i regeln en, som utgör människans värkliga dubbelgångare,
hennes andra jag, som fortsätter människans fortvaro efter doden.
(I vissa sägner och myter framträda dunkla . T*
att icke blott en utan flera af människans “s]älar“ skulle fort efva
åtminstone någon tid efter hennes död, men uppgifterna harom
äro så sväfvande, att full klarhet svårligen kan vinnas^
Föreställningen om den odödliga människosjälen forknippa
i en storslagen enhet alla gångna, närvarande och kommande
SläktE„ naturlig följd af det primitiva tänkandets upptäckt af den
odödliga människosjälen blef dess öfverföran e päh.drr den om
gifvande naturen: alla dess föremål ocl. företeelser, ja, afven konst
d
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
