Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VIII. Det professionella kvinnliga shamanväsendet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
SHAMANISMEN I NORRA ASIEN 83
lution synes stå i nära samband med utveckligen af shamanvä-
sendets tvänne skilda kategorier: det “hvita“ och det “svarta“.
I öfverensstämmelse med andemakternas dualistiska inledning
i onda och goda framträder bland skilda stammar äfven en mot-
svarande, mer eller mindre utpräglad särdelning af de profes-
sionella shamanerna i “svarta“ och “hvita“.
Bland de fornasiatiska stammarna framträder denna särdel-
ning endast dunkelt. Tschuktscherna tala om “illfundiga“ och
“skälmaktiga11 andar, hvilka äro böjda för att missbruka sin makt
än för att gäcka, än för att åstadkomma olycka. Deras legender
öfverflöda af berättelser om dylika shamaner och deras mång-
skiftande konster, som dock slutat illa för shamanerna. Bogoras
omtalar flera fall ur det verkliga lifvet, då dylika shamaner blif-
vit svårt misshandlade af sina grannar, stundom t. o. m. dödade.
Om de välvilliga shamanerna, tenj-tschimnuli, talas mindre,
oaktadt hela den magiska läkekonsten och spådomsväsendet hafva
en välvillig karaktär. Besvärjelserna särskiljas äfven i “välvilliga11
och “illvilliga11, allt efter som de afse att gagna eller skada.
Men denna särdelning i “illfundiga11 och “välvilliga11 sha-
maner motsvarar likväl icke fullt indelningen i “svarta11 och
“hvita11 shamaner, ty tschuktschiska shamaner af alla kategorier
laborera med andar af en och samma art, nämligen de illvilliga
kelet, och hafva knappast någon som hälst beröring med de
högre välvilliga “varelserna1’1 väirgit.1 Härvid är dock att märka,
att vissa kelet anses vara välvilliga.
1 Endast på en af de talrika af Bogoras återgifna mytologiska tschukt-
scher-teckningarna framställes det goda och det onda shamanväsendet, nämligen
under bilden af en svart och en röd dräkt, som af en gudom framlagts åt män-
niskan för att göra sitt val. — Bland ruinerna efter en jukågirby vid floden
Omolon har Bogoras dessutom funnit en till den magiska kulten hörande
träskifva, hvars högra sida var målad röd och den vänstra svart. På den mörka
“nattsidan" voro konturerna af ett mammutdjur, en häst och en hund tecknade,
samt vid mammutdjurets rygg bilden af “ett vidunder med järntänder", som
spelar en viss roll i fornasiatiska myter. På den röda “dagssidan" voro bilder af
olika träd, fåglar och vilddjur samt af en människa ridande på en ren. Bo-
goras anser, att på skifvans olika hälfter framställdts icke blott två motsatta
kategorier af shamanism utan äfven tvänne kulturer: den röda “välgörande"
renskötseln, och den “svarta", i senare tid inträngande skadliga jakutska kul-
turen. — Ofvannämnda bild af mammutdjuret är den enda kända, bland infö-
dingarna funna “antika" afbildning af mammutdjuret.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
