Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VIII. Det professionella kvinnliga shamanväsendet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
SHAMANISMEN I NORRA ASIEN 91
Vid de ceremonier, som stå i samband med moderskaps-
gudinnan Ajasyts dyrkan och i allmänhet under loppet af de tre
första dygnen efter kvinnans barnsbörd få bland jakuterna liksom
bland tschuktscherna inga män vistas inne i jurtan utom den
manlige shamanen, som har lika rätt därtill som kvinnorna.
Bogoras anser, att de fornasiatiska shamanernas anläggande
af kvinliga attribut utgör “en reminissens från en äldre shama-
nism“, som då väl måste hafva varit kvinlig. Härpå tyder lika-
ledes samma företeelse bland andra shamanistiska folkstammar
i Sibirien. Lägga vi härtill de språkliga skäl, som synas ådaga-
lägga, att äfven bland de forna mongolerna och mongolturkiska
tatarerna de kvinliga shamanerna uppträdde före de manliga, fram-
går som sannolikt resultat, att ett vidtomfattande kvinligt shaman-
väsende varit rådande, hvarur det manliga sedan framvuxit och
mer eller mindre undanträngt det förra.
Rörande förloppet vid det manliga shamanväsendets sanno-
lika utveckling ur det kvinliga kan på forskningens nuvaiande
ståndpunkt ej full klarhet vinnas utan endast sannolika antaganden.
Såsom förut påpekats, framträder det ursprungliga shaman-
väsendet som en speciell institution, hvilken icke har någon di-
rekt befattning med den samfälda kulten, ehuru shamanistiska
element ingå i densamma. Sedermera förknippas i vissa fall det
speciella shamankallet med förvaltandet af den samfälda kulten,
hvarigenom det “hvita“ shamanväsendet uppstår. Rörande det
sannolika förloppet vid det “svarta“ manliga shamanväsendets
evolution ur den ursprungliga förhärskande professionella kvin-
liga shamanismen anför Trosstjanski följande.
“Sedan urminnestider använde de jakutska shamanerna, både
de ’hvita’ och de ’svarta’, trummor eller andra musikaliska in-
strument och äfven särskilda kostymer. För att förfärdiga de
olika metalldelarna i dessa instrument och kostymer voro smederna
nödvändiga, och vi finna, att äfven smederna indelas i ’hvita’ och
’svarta’. Denna indelning måste bero däraf, att några arbetade
åt ’hvita’ och andra åt ’svarta’ shamaner, emedan de ej kunde
utan åtskilnad arbeta åt båda: huru kunde nämligen en ’svart’
smed som hade en ’abasy’ (ond ande) till beskyddare, förfärdiga
religiösa föremål åt en ’ajy‘ (god ande)? Om detta vant möjligt,
skulle det ej ha existerat någon indelning i ’svarta och hvita
smeder. Medan hos jakuterna ’hvita’ shamaner nästan äro okän-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
