Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
120’
HJALMAR SÖDERBERG
ljus över åtskilligt runt omkring. Om traditionen
har fört orakelprästens utstyrsel tillbaka till Sinai,
så har den naturligtvis också fört oraklets ursprung
dit, fast ingen saga därom har bevarats. Och
traditioner, som icke äro orimliga i sig själva, faller dock
annars ingen historiker på att ersätta med sina egna
gissningar.
Vad som mer än nästan allt annat i
Sinaiberättelsen har stött den vetenskapliga bibel f orskningen
och i synnerhet religionshistorikerna för huvudet,
har varit det sätt varpå Israel enligt denna berättelse
fick sin lag. Att historien .därom är en rövarhistoria
har länge varit en vetenskaplig trosartikel. "Så har
aldrig något folk fått sin lag", har det blivit sagt.
Men att en stam på ett av kultiurens lägsta trappsteg
får sin lag av ett närbesläktat, men högre stående
folk hör dock till historiens alldagliga företeelser.
Gressmann menar att de båda relationer, av vilka
den ena berättar hur gud muntligen undervisar
Moses i lagen, medan den andra omtalar dess
skriftliga överlämnande, ömsesidigt utesluta varandra.
Men det som Gressmann kallar den muntliga
undervisningen var, som Ditlef Nielsen har påvisat, en
del av ritualet. Då emellertid detta förutsätter en
till ordalydelsen fixerad lag, bör. denna lag ha
förelegat skriven. Ty skrivkonsten, använd på
inskrifter i sten och i synnerhet i tegel, var sedan
länge känd i det fornarabiska kulturområdet av
vilket Midian var en utlöpare. Helgedomarna böra
ha förfogat över ganska betydande bibliotek eller
arkiv av denna art. Skriften har varit den no,rd-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
