Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
134
IIJALMAR SÖDERBERG
den gud, som nyss hade räddat Israel; där och ingen
annanstans skulle och måste Israel bringa honom
sitt tackoffer. Det kan verkligen inte heller förvåna,
om Jetro fick lust att se litet närmare på de
främmande pilgrimerna (och på deras boskapshjordar^
innan han inlät sig med dem. Vern säger oss för
övrigt att inte Moses strax efter ankomsten till Sinai
gick upp och hälsade på Jetro? Att sagan icke
berättar något därom kan knappast förvåna; sagan
har sina naturliga stödjepunkter i det som folket
bevittnade, och för de hebreiska sagoberättarna var
naturligtvis Moses den absoluta huvudpersonen, hos
vilken Jetro helt naturligt gjorde sin uppvaktning
som en högt aktad père noble men dock som en
biperson.
Med Jetros besök hos Moses förbinder Ex. 18
berättelsen om ett offer till Jahve. Sagan har sin
betydelse däri, att den i största allmänhet har bevarat
minnet av att det var Jetro och icke Moses som
fungerade som överstepräst vid Israels första offer
till Jahve. Men i övrigt ser detta offer litet misstänkt
ut. Gressmann, som finner det så otroligt att
svärfadern vid Sinai kommer på besök hos sin svärson
i stället för tvärtom, kunde med mera skäl ha fäst
sig vid det besynnerliga i att prästen Jetro
lämnar sin helgedom för att offra "ett brännoffer
och några slaktoffer" (av sin egen boskap? Den
svävande uppgiften svär för övrigt mot den äkta
sagans stil!) på ett improviserat altare nedanför
berget. Jag misstänker att detta med snöplig korthet
omtalade offer blott har kommit till för att fylla den
lucka som uppstod i berättelsen då man
eskamo-terade bort Israels stora tackoffer ur den
efterföljande Sinaisagan. Berättelsen om offret upptar
blott v. 12. Gud kallas där Elohim, medan han i
föregående verser kallas Jahve. Därav kan man
icke utan vidare sluta att v. 12 tillhör elohisten och
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
