Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Kritik av associationspsykologiens sjælebegrep
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
69 Kritik av associations psykologiens sjælebegrep
Associationsforholdet mellem de sjælelige bestanddele
indbyrdes er nemlig ikke det eneste forhold vi opdager
ved en analyse av den psykiske enhet. Vi opdager ogsaa
et andet forhold, nemlig bevissthetsforholdet, det forhold,
i kraft av hvilket vi blir os bevisst eller opfatter indholdet
i en forestilling, en tanke eller viljesimpuls. Og
sammenligner vi associationsforholdet med bevissthetsforholdet,
maa vi erkjende at bevissthetsforholdet er det mest
primære og grundlæggende. Associationsforholdet er
betinget av bevissthetsforholdet, ikke omvendt. Ti
hovedbetingelsen for at en association mellem to eller flere
sjælelige bestanddele skal kunne komme istand, er den
at de samtidig eller like efter hinanden opfattes av samme
bevissthet. De fire associationslove ansees jo som forældet,
og den moderne psykologi betragter berøring i tid som
den ene store associationslov. Og hvad selve
associa-tionsprocessen angaar, saa maa man jo spørre, hvad der
er grunden til at den anden av to associerte forestillinger
opleves av samme bevissthet som den første. Denne
grund kan ikke paa sin side søkes i selve
associationsforholdet, men alene i den omstændighet at
associationsforholdet forutsætter en bevissthet, som kan omfatte flere
forestillinger og sammenligne dem med hverandre.
Herav følger at det oprindelige, grundlæggende
sjælelige enhetsprincip maa ligge i selve bevisstheten, d. v. s.
i den omstændighet, at en flerhet av sjælelige
bestanddele omfattes og opfattes av samme bevissthet. Og naar
det kommer til stykket, bestaar deres sjælelighet jo netop
i dette at være eller bli bevisst, — at være gjenstand for
direkte opfatning av samme bevissthet. Ti vi maa lægge
merke til at ingen anden end jeg selv direkte kan
opfatte en fornemmelse, følelse, forestilling eller
viljesimpuls som tilhører min sjæl. Jeg kan aldrig direkte
opfatte en anden persons oplevelser. Jeg kan kun indirekte
slutte mig til dem av hans meddelelser eller
uttryksbe-vægelser.
Det er denne uopløselige sammenhæng mellem de
enkelte sjælelige bestanddele og vor direkte bevissthet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
