Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sjælen som bevissthet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
t
Sjælen som bevissthet Ul
man sa at jeget er betinget av den bevisste oplevelse,
istedetfor at si at den bevisste oplevelse er betinget av
jeget. Man kan kun si at bevisstheten om jeget —
d. v. s. det selvbevisste moment i oplevelsen, dens
henvisning til jeget — er betinget av den bevisste oplevelse.
Man kan ikke si at jeget selv er betinget av den i
betydningen av, at den bevisste oplevelse skaper eller
frembringer jeget. Jeget faar ikke sin tilværelse derigjennem
at det opleves. Ti som produkt av oplevelsen vilde det
umulig tillike kunne være subjekt for den.
Just fordi bevisstheten ikke kan svæve i luften, men
forlanger en vedvarende grund, kan Witasek ikke
indskrænke jeget til den blotte bevissthet. Han forankrer
det derfor i det vedvarende dispositionsgrundlag i hjernen.
Men dette hjælper ham i virkeligheten slet ikke. Ti det
jeg hvortil bevissthetsforholdet henviser, er det opfattende
jeg, det jeg for hvilket oplevelsesindholdet direkte er
nærværende, og hvorledes skulde man søke dette jeg i
hjernens stoflige eiendommeligheter, som til og med falder
utenfor det sjælelige omraade? Hjernedispositionerne
kan forklare visse regelmæssig tilbakevendende
bestemt-heter i de sjælelige oplevelser, men de kan selvfølgelig
ikke erstatte det oplevende subjekt.
Man indser bedst at bevissthet og jeg ikke dækker
hinanden, ved at betragte begges forhold til erindringen.
Yi har allerede tidligere fremholdt, at det jeg som
erindrer en bestemt oplevelse, gjennem denne erindring
tillike identifiserer sig med det jeg som hadde oplevelsen,
da den fandt sted. Hvad er nu grunden til denne
identifisering? Er bevisstheten tilstrækkelig til at forklare
den, eller maa vi gaa ut over bevisstheten til et for
bevisstheten tilgrundliggende vedvarende jeg? Hvis
bevisstheten kunde gi jeget et tilstrækkelig meningsindhold, da
maatte vi kunne uttrykke den omhandlede identifisering
ved at si: Den bevissthet som nu erindrer oplevelsen,
er den samme bevissthet som hadde oplevelsen, dengang
den fandt sted. Men ved nærmere eftertanke vil vi let
indse, at en slik paastand vilde være falsk. Den bevissthet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
