Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sjælen som transcendentalt jeg
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Sjælen som transcendentalt jeg
157
og slutninger tillægge enhet og vedvaren. Men Kant
bestrider uttrykkelig berettigelsen av en slik
argumentation. Ti logisk sammenhæng mellem forestillinger og
begreper er ingenlunde betinget av subjektets enhet.
En flerhet av tænkende subjekter kan jo godt forbinde
sine forestillinger slik at der opstaar logisk enhet og
sammenhæng mellem dem. Følgelig kan vi ikke av
logisk enhet slutte tilbake til et enhetssubjekt.
Kant bruker en illustration for at anskueliggjøre sin
tankegang. Jeg sætter at vi har en række kuler som
hænger ved siden av hverandre, og at jeg sætter den
ytterst hængende av disse kuler i bevægelse. Denne
bevægelse vil saa uten forandring forplante sig fra denne
kule til de andre i rækken, saaledes at hver kule efter
tur blir bærer av samme bevægelse. Paa lignende maate
kan vi tænke os at bevisstheten og dens enhet blir
overført fra et første subjekt paa en række efter hverandre
følgende subjekter, og vi faar da trods subjekternes
flerhet det samme transcendentale jeg og den samme
be-vissthetsenhet. Den logiske sammenhæng mellem de
domme som dannes av et menneske og enheten av dets
bevissthet, utelukker med andre ord ikke den mulighet,
at de tilgrundliggende subjekter kan være flere. Vi
kan derfor ikke av logisk enhet og bevissthetsenhet
ut-dra tvingende slutninger angaaende det transcendente
jeg. Det transcendentale jeg som betinger
forstands-virksomheten, er ikke en ting eller et realvæsen med
bevissthet. Der er kun den iboende nødvendige form
hvori forstandsvirksomheten maa finde sted.
Det som ifølge Kant gir jegtanken dens egentlige
indhold, er ikke en sjæl eller et jeg med bevissthet, men
selve bevisstheten, — den bevissthet som ledsager alle
begreper, og uten hvilken enhver tænkning vilde være
umulig. Denne bevissthet er en enhet og maa træde til
forestillingernes mangfoldighet, forat det skal kunne
komme til logiske synteser; men skjønt den saaledes er
forskjellig fra forestillingerne, er den dog paa den anden
side ikke identisk med det tænkende subjekt. «Identiteten
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
