Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
74
skrev, og sagt Sandheden deri, nemlig:
Kiere Brødrel Vi vide ikke enten Ægte-(
skab med stere Hnstrner er ret eller ikke, ·
og vi har ingen Profet til at adfporge Her- 3
ren deromlss Dette vilde have tilkjende-
givet deres Tilstand tydelig. Men hvad
indeholder vel de Skriftsteder, som For-
standerskabet henviser til, der angaaer Mo-
nogami eller Polygami? Ganske og be-
stemt, slet Jntet. Om De vilgjøre Dem
den Uleilighed at eftersee det første Skrift-
sted, saa vil De see, at det angaaer Jo-
fephs, Jesu (saa kaldte) Faders, Udvan-
dring til Ægypten med hans Hnstrn
Marie og hendes Barn, for at undgaae
Herodes’ Ondskab osv. DetandetSkrifts
sted lyder saaledes: «Og Pharisaeerne gik
til ham og spurgte ham, for at friste
ham, om det var en Mand tilladt at
skille sig fra sin Hustru; men han svarede
og sagde til dem: hvad haverMoses bu-
det eder? Men de sagde: Moses tilstedte
at skrive et Skilsmisse-Brev, og stille sig
fra hende. Og Jesus svarede og sagde
til dem: for eders Hjerters Haard-
heds Skyld skrev han eder dette Bud.
Men fra Skabningens Begyndelse gjorde
Gud dem Mand ogj Qvinde, der-
for skal Manden forlade siu Fader og
Moder, og blive fast hos sin Hustru, og-
l
de To skal være til eet Kjød, saa at de
er ikke længer To, men eet Kjød. Der- s
for, hvad Gud haver tilsammenfoiet, skal,’
Mennesket ikke adskille.« Hvorledes dettel
Skriftsted knude komme i Modsætning
til Polygami, eller yde Tilladelse til at
lade en Mand, der havde to Hustrner,
skille sig ved deu ene, det kan jeg ikke
forstaae. Mon disse lærde Mænd ind-
bildte sig, at de Ord, »fra Skabningens
Begyndelse gjorde Gud dem Mand og’
Qvinde,« kunde anvendes imod Polyga-
mi? Alt hvad vi kan faae ud af disse
Ord, med Hensyn til Pharisceelnes Spørgs-
maal, er, at Gud skabte de to Kjøn til
i
«deu og hans første Kone.
» » Polygami.
at forenes, og at Skilsmisse følgelig er
unaturlig. Eller tænkte de at de Ord-
»og de To skal ncrie til eet Kjød,« meente,
at llele Menneskeslægten skulde tilsammen-
foies i enkelte Par, eeu Mand til een
Qvinde? Denne Slutning kan man ikke
fornuftigviis faae derndafz thi en Polys
gamist bliver ligesaa meget til eet Kin
med sin anden, eller tredie, eller tolvte
Kone, som med den første. Det er lige
saa rigtigt at sige om en Mand og hans
sjette Kone, «de To skal blive til eet
Kjød,« som det er at sige det om Man-
Abraham og
Ketura var ligesaavel «eet Kjød« som
Abraham og Sara var det; og Jacob
og Bilha var ligesaavel «eet Kjød« som
Jacob og Lea. Og med den samme Bil-
lighed knnde det siges om David og en-
hver især af Sanls Hustrner, som Her-
reu gav i Davids Skjød, «Hvad Gud
derfor har tilsammenfoiet, maa intet Men-
neske adstille,« som det sagdes om David
og Michal, hans første Hustru.
Men disse otte Vers i MarciEvans
gelinni kunde have bleven særdeles an-
vendt i dcnuc Mand-3 Sag i Dakokah,
skjøndt vistnok ikke paa den Maade, som
Forstanderne i Riplen indbildte sig det.
Versene handler om Skilsmisse, og denne
Mands Sag var et Spørgsmaal om
baade Skilsmisse og Polygami. For-
standerskabets Afgjørelse var i sig selv
denne, »Vi tør ikke sige, I skal
forlange at han skal skille sig
v ed hen d e, men dette vil vi sige, vi
tør ikke optage ham i vort
Samfund, nden han skiller sig
v e d hen d e. Dette er deres virkelige
Afgjørelse; og den er visseligeu meget
tvetydig og nvis. Iesn Ord vilde netop
passe godt her: »Hvad Gnd har tilsam-
menføiet, skal intet Menneske adskillezss
nei, end ikke det fromme Forstanderstab
i Ripley. De kunde med Rette skrive,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
