Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Till ingivelsens psykologi - 5. Ingivelsens ställning till det personliga
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
85
frö gror.
Allting sväller och bävar
av önskan till liv,
där min blick svävar
och menar: bliv!
Där liv stannat,
liv, som flytt,
föds på nytt,
jag kan ej annat,
vill jag eller icke vill,
liv blir till}
En transcendental uppfattning, som lyfter skapandet
till ett högre plan och gör skalden till en gudabenå-
dad siare, har i alla tider haft sina anhängare. Denna
grundåskådning har otvivelaktigt sitt psykologiska un-
derlag i primitiv religiositet och personlig erfarenhet
av schizoid natur.1
2 Ty onekligen spelar det omedvetna,
den utornpersonliga ingivelsen, en större roll inom det
schizoida psyket än inom det cykloida. Vilket icke
hindrar, att mången, i övrigt cyklotym personlighet i
detta avseende har ett otvetydigt inslag av schizoidi. Så
var ju till skillnad från Tegnér förhållandet med Goethe,
Bortsett från antikens dämonologiska uppfattning av
geniet, ävensom från medeltidens och senare tiders re-
ligiösa mysticism, återfinna vi sagda transcendentala
tydning hos flera av romantikens filosofer (Schelhng,
bröderna Schlegel m. fl.). Denna tydning^ av geniet
har ju ock ingått i skaldernas egen livsåskådning och
har även efterlämnat spår i vårt lands fosforistiska och
romantiska diktning. Hos Atterbom och Stagnelms
1 Kurs. av mig.
2 Jmfr mitt arbete: Tro och övertro i gångna tider.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
