Note: This work was first published in 1968, less than 70 years ago. Jan Myrdal died in 2020, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Europeisk frihet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
dissident; han är därtill en dissident angripen av det officiella
Ungerns talesmän. Dock kritiserar jag honom. Att stödja
östeuropeiska dissidenters yttrandefrihet (och frihet från
fysiskt förtryck) innebär ju inte att vara okritisk. När det gällde
Solzjenitsyn ansåg jag det nödvändigt att ta offentlig
ställning för hans frihet trots att det för oss i Rysslands grannskap
säkerligen vore än farligare om Solzjenitsyn och hans vänner
komme till makten än om Bresjnev/Andropov behåller den.
Med Solzjenitsyn bleve det ju inte ens ny tsarism! Det finns
verkligt reaktionära dissidenter i Ryssland och Östeuropa.
Att värna deras yttrandefrihet är nödvändigt; annars segrar
de. På de tystade biter inga argument. Det är i detta tystade
Ryssland som nu gammalrysk chauvinism och panslavism
åter växer sig stark. Men György Konrad är inte reaktionär
och mörkman som Solzjenitsyn. Han är en radikal författare
och vetenskapsman. En demokratisk socialist skulle man
kunna säga.
Det mest slående med vad Konrad säger är vad han inte
säger. I hans världsbild finns inte Tredje världen, Asiens
bondemassor, imperialismen. Det är han inte ensam om. Det
är tvärtom just nu det mest typiska för den radikala
europeiska intelligentian såväl öster som väster om den gräns
supermakterna dragit mellan sina inflytelsesfarer.
— Tredje världen är inte längre à la mode för Europas
intellektuella, som Samir Amin sade.
Den kommentaren var bitter. I likhet med många av
Tredje världens teoretiker och intellektuella hade han iakttagit
hur de stora och trendriktiga europeiska namnen - en
En-zensberger eller en Lacouture för att bara ta två
representanter — följt modeväxlingarna om Tredje världen. Men det rör
sig ju inte om ett mode som slipsfarg eller hårlängd när inte
bara de trendriktiga utan hela den stora majoriteten byter
syn. Intressena styr seendet och medvetandet.
I Europa talar intellektuella och fredsvänner i väst som öst
om odelbar fred och behovet av att värna den yttre och inre
freden i Europa samtidigt som imperialisterna från öst som
väst genomför de grymmaste operationer och de mest lömska
173
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
