Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
TJUGUFEMTE BETRAKTELSEN
Jesaias 53: io.
Vad offren hade för betydelse.
246. Om nu skuldoffret, såsom vi i förra betraktelsen
sett, icke hade den betydelsen att gottgöra synd såsom
villkor för förlåtelsen, vad betydde *det då ? Svar: det må vi
läsa i Bibeln. T 3 Mos. 5: 18 heter det därom: Och prästen
skall försona honom hans ovetenhetssynd, vilken han har
gjort utan att veta det, och det varder honom förlåtet.
Och i 3 Mos. 6:7 heter det om samma sak: Och prästen
skall försona honom inför Herrens ansikte och då varder
honom förlåtet allt, vad han har gjort. Märk, märk! Icke
försona Gud emot honom utan försona honom inför Gud!
Skuldoffrets liksom syndoffrets ändamål var alltså att
försona synder. Men vad det är att försona synder, därom
vilja vi rannsaka, vad Skriften säger, ty hon måste ha det
avgörande ordet.
247. Det hebreiska ord, som i våra biblar översättes
med ”försona”, betyder egentligen betäcka. Att försona
synd skulle således allra egentligast heta att betäcka synd.
Att därmed dock icke menas att bara undangömma
synden, det kunna vi förstå av det sätt, varpå samma ord för
övrigt brukas. När t. ex. Gud i Jes. 28: 18 säger: Edert
förbund med döden skall utplånas, så begagnas, för att
uttrycka utplånandet, samma hebreiska ord, som använ-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
