världen, på det att han skall döma världen, utan på det att världen skall varda frälst genom honom (Joh. 3:17). I hans eget blod har han framställt honom till en nådastol. Gamla testamentets nådastol var bestänkt med offerdjurens blod, Kristus var ”bestänkt” eller invigd till en nådastol genom sitt eget blod. Genom tron är han av Gud satt till en nådastol, d. ä. endast genom att tro på honom är det, som syndare bliva benådade och rättfärdigade. 422. Men att Gud hos profeten säger, att hans tjänare skall genom sin kunskap rättfärdiga många, det går på ett ut med det, som Paulus säger: genom tron. Icke genom bud och stadgar, utan genom att lära känna Kristus är det syndare bliva rättfärdiga. Det är evinnerligt liv, säger Herren, att känna den ende sanne Guden och den han sänt, Jesus Kristus (Joh. 17). Genom att lära känna Kristus bliva nämligen syndare dragna till honom för att tro på honom. Men den som tror på honom, tror icke på honom, utan på Fadern, som har sänt honom (Joh. 12: 44). Alltså sker genom sådan tro, att syndaren blir förenad med Sonen och Fadern samt levande och rättfärdiggjord. En bild därav hava vi i trädet och dess grenar (Joh. 15). När en gren blir inympad i en stam, blir han delaktig av stammens och rotens saft och liv. 423. Detta bevittnar även erfarenheten alla dagar. All mission för syndares omvändelse måste ske genom evan-gelii predikan. Men evangelium är intet annat än ett ord, som gör Gud och Kristus kända. Och se nu: överallt, varest denna predikan går fram, bland judar, hedningar eller namnkristna, fångar hon här en, där två, där tio, där hundra. De bliva omvända och upprättade, de bliva nya, rättfärdiga och saliga människor. Och detta icke därige-