Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
böljat. Liksom vår dogmbundna religionsundervisning, som åsyftar
att gifva barnen en bestämd, allena saliggörande åskådning i lifvets
högsta frågor, ofta väcker antireligiösa känslor hos de unge, ty allt
tvång föder opposition, så skall hvarje annat försök att dana färdiga
sinnesriktningar och åskådningar hos ungdomen väcka till lif
själfbe-varelsens instinktmässiga uppror. En hvar kräfver sin rätt att lära af
lifvet framför allt. Alltså blir uppfostrans roll blott en af lifsdramats
många. Måhända är den i regeln en af hufvudrallerna. Särskildt torde
moderns inflytande på barnet vara stort.
Genom sitt eget samlifs exämpel kunna föräldrarna hjälpa sonen
att forma det erotiska idealet. Bemöta de hvarandra kärleksfullt, så
lär sig barnet lättare att vörda Eros på rätta sättet, men ett hem, där
barnen ej få vetskap om det ömhetens djup, där ett äktenskap lefves
lyckligt, kan ej meddela någon lefvande erotisk uppfostran, icke genom
barndomsminnets ofta frälsande makt väpna sonen mot den välrustade
fiende, som möter honom i bohémen och undan hvilken han aldrig
kan klosterligt afspärras.
De grofva händer, som den pietistiska sedlighetsopinionen lägger
på det nakna i konsten — jag behöfver blott erinra om uppträdet kring
“Farfadern" i Humlegården för några år sedan — äro icke ägnade att
vårda ungdomens erotik. Ett naturligt barn rodnar ej, om någon blottar
dess kropp, men det rodnar, om det afklädes en osanning. Så tages
det om hand af de äldres “tukt och förmaning", och snart ^käms det
att blotta sin kropp, men kanske ej att beträdas med en osanning. Det
uppfostras i irrläran om det naknas skam, och när den erotiska
vårbrytningen kommer för dess fantasilif är den unga själen icke beredd att
se det rena rent. Den erotiska åtrån slår in i en fantasisjuk riktning,
fångas först af ungdomslasten, sedan af bohémen, och så går det kanske
snart mot själisk och kroppslig ruin.
Det kyskt nakna är heligt. Blott med människan som
förstoringsglas kan filosofien se Skaparen. Detsamma gäller ock om konsten,
som söker skönhetens gudomliga urbild. Därför har den nakna
människokroppen städse varit konstnärernas käraste föremål och särskildt
kvinnokroppen, som står det skönas urbild närmare än mannen. Förr
än det unga släktet får höra talas om kyskhet och skönhet som två
tvillingfödda begrepp, hafva de äldre icke gjort sin plikt. Och först då
är det lönt att taga upp kampen mot de simpla varietéer, som adressera
sina erotiska nummer till en sinnesrå publik. I stora skaror strömma
våra unga män till dessa pästhärdar — låtom oss istället föra dem till
museerna genom att förkunna renhetens lära om det nakna. En estetisk
njutning, som icke bottnar i en moralisk, är lifsfientlig, och till en
sann estetisk bildning hör i sista hand förmågan att kunna skilja mellan
det kyska och okyska i konstens nakenhetsdyrkan. Ungdomen räddas
undan det senares faror bäst genom att vägledas till det förras skönhet.
Det är visserligen ingen lätt sak att draga den socialt giltiga
gränsen mellan kysk och okysk konst, men hufvudsynpunkten torde
vara den, som Viktor Rydberg angifvit i sin broschyr “Om nakenhet
och klädselsätt“, att nakenheten bör behandlas som vän i huset, ty
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
