Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
75
vandringens kretslopp och befrias ur livshjulets
grepp, det var för indiern frälsningen, en frälsning
vunnen genom insikt eller kunskap = Jnana. Denna
kunskap uttryckes genom formeln »du är det», »du
är allt».1
Emellertid var denna lära alltför filosofisk och
krävde alltför mycket av tankens koncentration för
att den skulle kunna bli tillgänglig för menige man.
Vid sidan härav uppstodo därför andra skolor, som
lära andra frälsningsvägar. Så förkunnas
frälsningen genom gärningar, den praktiska handlingens
väg. Genom reningar, bad i heliga floders vatten,
främst den heliga Ganges, genom offer och
pilgrimsfärder, genom askes och andra fromma övningar
kan själen bereda sig till återförening med allsjälen,
brahman. Den slutliga befrielsen är dock även här
beroende på att själen till sist, renad genom dessa
övningar, vinner den förut omtalade inre
upplysningen 0111 enheten med allvarat.
Ännu en väg finnes emellertid, och här
tillkommer genom Ramanujas lära något väsentligen nytt.
Det är frälsningen genom kärlek och hängivenhet
åt gudomen i dess olika uppenbarelser eller
avata-rer. Detta är bhakti — kärlekens väg. Den har
särskilt i Bengalen fått sin utformning genom
en rad av religiösa konstnärer och skalder, vilkas
främste ledare är den extatiske dyrkaren av guden
Krishna, en man vid namn Chaitanya.
Man har i Indien känt ett behov av att
sammangjuta dessa trenne olika vägar, kunskapens väg,
1 Jfr Söderblom: Främmande religionsurkunder, del II: 1.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
