- Project Runeberg -  Svensk månadsskrift för fri forskning och allmän bildning / Första Bandet (Januari-Juni) /
49

(1864) [MARC] With: Carl Simon Warburg
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Jehovah-tjensten hos hebreerna före babyloniska fångenskapen af Victor Rydberg

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has been proofread at least once. (diff) (history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång. (skillnad) (historik)

sin gud, och sin konung David“[1], yttrar han sig ej
förkastligt om terafim, ty äfven David, mönstret för en
Jehovah-tjenare af gamla slaget, hade sådane i sitt hus, och bilden of
en husgud räddade hans lif[2].

Gamla testamentet skiljer mellan terafim, som hade
mensk-lig gestalt, och ephoderna, som voro gjutna bilder, öfverdragna
med guld och silfver[3], och skulle föreställa Jehovah sjelf.
Under domaretiden helgar ephraemiten Michas moder elfva
hundra sekler silfver „åt Jehovah“ och låter af dem göra en
ephod och terafim, som uppställas i ett „Gudshus,“ tillhörigt
nämnde Micha. En skara af Dans stam röfvar en tid derefter
dessa bilder, och uppställer dem i staden Lais (sedermera kallad
Dan) i nordligaste Palestina, hvarest de förblifva, föremål för
de israelitiska innevånarnes tillhedjan och betjenade af en
prestslägt, som i rakt nedstigande led härstammade från Moses’
son Gersom[4], ända till Israels rikes förstöring[5]. Gideon,
Jehovahs stridsman, den ifrige förkämpen för honom mot Baal,
gör af 1,700 sekler guld en ephod, som han uppställer i sin
hemort Ophra[6]. En annan ephod stod uti ett gudshus i
prest-staden Nob; då presten Abjathar, fruktande Sauls bämd, flyr
till David, medtager han denna Jehova hbild, som David
sedermera begagnar såsom orakel och städse rådfrågar[7].
Sannolikt voro de fleste eller alla af ålder ryktbara offerplatser uti
Palestina försedda med ephoder, uppställda i de der befintliga
„höjdhu8en“ (kapellen), och det torde vara på dem som
uttrycken „Jehovah i Gilgal,“ „Jehovah i Mizpa“ o. s. v.
hänsyfta[8].

Gamla testamentet berättar icke huru ephoderna voro
gestaltade. Men att de framställde Jehovah i form af en tjur
eller kalf är sannolikt på följande grunder:


[1] Hos. 3, 4, 5.
[2] 1 Sam. 19, 13 ff.
[3] Ephod (af apbad = öfverdraga)
kallades ock axelöfverdraget på den presterliga drägten.
[4] Masoretiska texten har
genom ett inskjutet n förvandlat Moses till Manasse, Dom. 18, 30. Men traditionen
angifver såsom den riktiga läsarten Moses; så äfven den alexandrinska
öfversättningen och Hieronymus. Det torde icke vara utan betydelse, att denna uppgift om
Moses’ afkomlingar är den enda, som rörer dem, i hela gamla testamentet.
[5] Dom.
18, 30.
[6] Dom. 8, 27.
[7] 1 Sam. 23, 6, 9; 30, 7; 2 Sam. 2, 1 ff.
[8] 1 Sam. 11,
14; 15, 33; Dom. 20, 1; 1 Sam. 10, 17.

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Tue Dec 12 00:53:39 2023 (aronsson) (diff) (history) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/svmantidsk/1/0052.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free