Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
att de förnämsta forskarne i Buddhaismen hafVa rätt uti sitt
samstämmande omdöme att en sådan teistisk tro icke
förefun-nits i den ursprungliga läran, ehuru en och annan bland
senare sekter antagit den. Bumouf anför såsom prof på äkta
ateistisk metafysik följande ställe ur en gammal buddhaistisk
urkund:
„Varelserna äro hvarken skapade af Gud (lovara), ej
heller af Anden (Puruscka), ej heller af Materien (Pradhdna).
Om Gud verkligen vore den enda orsaken och denne Gud vore
Mahadewa, Vasudeva, eller Anden eller Materien, så måste
ensamt genom det faktum att en sådan orsak funnes till, verlden
hafva blifvit skapad i sin helhet på en enda gång, ty man kan
icke medgifVa att orsaken är, utan att dess verkan är. Nu
åter ser man varelserna komma till verlden successivt, somliga
ur en lifmoder, andra ur en knopp; häraf måste man sluta att
det finnes en serie af orsaker och att Gud ej är den enda
orsaken. „Men,“ invänder man, „denna mångfald af orsaker
är en verkan af viljan hos Gud, söm sagt : Må den ena
varelsen nu födas på det sätt, att en annan födes sedan, och
sålunda skulle varelsernas succession förklaras och Gud bevisas
vara deras orsak.“ Härpå genmäles att antagandet af flera
viljeakter innebär ett medgifvande af flera orsaker, hvarigenom
den första tesen att det endast gifves en orsak kullkastas.
Ännu ett annat skäl, denna mångfald af orsaker kan blott en
gång hafva frambragts, emedan Gud, källan till de- särskilda
viljeakterna, hvilken frambragt dessa skiljda orsaker är en och
odelbar. Här framträder det nyss gjorda inkastet, nemligen
att man måste medgifva att verlden blifvit skapad på en gång.
Men Sakyas söner fasthålla den åsigt att verldsomhvälfningen
icke har någon begynnelse," ’
Ingen begynnelse och intet slut. I en evig strömning är
all existens. Intet varar, allting blifver. Och dock tvingas äfr
ven buddhaistema att i denna blifvandets verld, der
uppkomsten följes i spåren af förgängelsen, denna åter af nyfödelsen,
söka efter en viss lag och norm, eller rättare (efter en viss
ordning för verldsomhvälfhingame. Verldames uppkomst och för-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
