Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Fyra ting har den nye presten att framdeles iakttaga, fyra
att underlåta. De .förra äro: att hädanefter blott äta hvad
andra lemnat Öfrigt, att bära dammiga kläder, att taga sin
boning i närheten af trädens rötter, att begagna kourin såsom
läkemedel. De fyra förbuden äro följande: att icke pläga
umgänge med någon qvinna, att icke i hemlighet borttaga
något, att ej döda något lefvande väsen, att ej berömma sig
a£ att ega de sex öfvermenskliga egenskaperna. Att de fyra
första befallningarne icke blifvit noggrannt efterföljda, utan
genom åtskilliga ordklyfverier kringgåtts, kan ej synnerligen
förvåna den som har kännedom om andra religioners sätt att
efter råd, tid och lägenhet lämpa de ursprungliga stränga
reglerna.
I fråga -om klädedrägten innehåller Vinaya åtskilliga
bestämmelser. Den anser den fullkomliga nakenhet, hvari
åtskilliga brahmanska asketer lefde, såsom skamlig och osedlig.
Särskildt förordnas att Sramanen skall bära tre plagg, att h&n
skali bära smutsiga och af trasor sammansydda kläder. Denna
föreskrift följa munkame på det sätt, att de taga ett nytt tyg,
sönderskära det i flera delar, och åter låta hopsy det,
hvari-genom drägten naturligtvis blifver dyrare, än om den genast
förfärdigats. Det åligger. vidare Sramanen att afraka hår,
skägg och ögonbryn; håret betraktas nemljgen såsom en oren
utvext från huden. Bland de åtta föremål, hvilkas
innehaf-vande är honom medgifvet, är derföre också rakknifven. Hans
förnämsta attributer äro allmosekrukan och bägaren. Den
senare är försedd med en sil, genom hvilken han, för att
undvika djurs dödande, häller allt det. vatten han ämar dricka.
Huruledes Buddhaismen genom det hierarkiska systemets
utbildning förändrats, visar sig måhända ingenstädes klarare
än vid frågan om presternas vistelseort. Sakyairiuni hade
nemligen åt Sramanerna anbefallt vistelsen i ensamheten; de
skulle bo under stora träd, hette det, och der egna sig åt
ett kontemplativt, från synd befriande lif. Snart vann
emellertid den menskliga sällskapligheten seger Öfver denna
alltför ideala föreskrift; de buddhaistiska presterna bosatte sig
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
