Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte 4 - Frans von Schéele: En engelsk fritänkare och hans åsikter om religionens framtid. Alfred Momerie
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
RELIGIONEN OCH DESS FRAMTID. 23r
’’ Munkarne i Biram försöka vanligtvis ej att göra sina predikningar underhållande. De
noJa sig med att intonera ett antal verser på det döda språket "päli" och tillägga en nästan
obegriplig förklaring på siamesiska. Men det gör åhörarne detsamma. Hukande sig ned på
golfvet i en vördnadsfull ställning, göra de en dygd af nödvändigheten genom att låtsas lyssna
och tro ej, att denna dygd skulle i något som helst afseende stegras, om de förstodo predi-
kantens språk."
Och i den nordliga Buddaismen i Thibet finna vi ett system, som äfven
utvändigt är raka motsatsen mot Gotamas. Där finnas präster med tonsur,
abboter, biskopar, kardinaler, påfvar, radband! he]gonbilder, vigvatten, skru-
der, processioner, fester, likstolar., skärseld, helgondyrkan, änglar och den
dubbla jungfrun; hemlighetsfulla religiösa ceremonier, i hvilka lekmännen endast
äro åskådare, ja äfven sakrament, i hvilket en del af gudomen stundom sväl-
jes af den, som begår högtidjigheten *. - H vad angår den moderna mahome-
danismen, så:
. . . . "kunde en volym skrifvas öfver dess fördärf. De närvarande bekännarne af
Islam hafva fördunklat sin mästares ära . . . . Gärningar hafva gifvit vika för sken af be-
kännelse, ceremonier hafva tagit gärningarnes plats. Allt allvar är försvunnet och all entu-
siasm utdöd. De flesta af Moslams bekännare hafva fått den föreställningen, att all rätt till
privat omdöme upphörde med de tidigare lagstiftarne; därför antaga de utan betänkande tolk-
ningar af män, som lefde i åttonde ålmndradet och som därför ic_
ke kunnat hafva någon före•
ställning om det nittonde århundradets kraf. Vår tids mahomedaner ledas mindre i sitt lef-
nadssätt och uppförande af Mahomeds föreskrifter än af tolkarnes teorier - teorier, som ofta
helt och hållet skilja sig från profetens anda. Och hvad angår den praktiska delen däraf, så
är Koranen satt å sido till förmån för de förklaringar och traditioner, som Islams lärde gifvit." ~
:Men det märkligaste exempel på fördärf är det, som visat sig i kristen-
domen. Kristus och »kristendomen» äro lika långt skilda. åt som polerna.
Det är endast genom en omständlig kritisk pröfning - en metod, som för när-
varande ännu är långt ifrån fullkomligt utvecklad - , som vi kunna upptäcka
hvad Jesus verkligen lärde. Nya Testamentet framställer honom kanske lika
ofta oriktigt som riktigt. Till och med de tre första evangelierna, 1 det skick,
vi bafva dem, äro visst icke fullt tillförlitliga. Ej heller hjälpa oss handskrif-
terna mycket, ty ibland försvara de, hvad vi med säkerhet känna, att han icke
sagt, och underlåta att försvara, hvad vi med säkerhet känna, att han sagt.
Så finns t. ex. endast föga auktoritet för berättelsen om kvinnan, som ankla-
gats för äktenskapsbrott, och likvisst känna vi instinktmässigt, att den är sann.
Å andra sidan finns stark auktoritet för förbannelsen af fikonträdet, och lik-
visst känna vi instinktmässigt, att den ej är sann. De underverk, om hvilka
evangelisterna förtälja - möjligen med undantag af de helbrägdagörande un-
dren - , voro ovedersägligen inbillningsfoster. H varje stor religionslärare har
af beundrande lärjungar blifvit tillskrifven öfvernaturlig födelse och uppstån-
,,. Rhys Davids’ "Hibbert Lecture", sid. 193.
u "Life and Teachings of Mohammed" af Syed Ameer Ali, sid. 262, 281 - 288.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
