Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte 6 - Teodor Holmberg: Huru skall undervisningen i historia göras fruktbärande för lifvet?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
__ __UNDERVISNINGEN I HISTORIA. -331
ordspråket: >den, som gräfver en grop för en annan» etc. och: »hvad du
sår skall du ock uppskära»), föres fången till Kalö, får i Lybeck en
hälsning från den lutherska väckelsen, är skoggångsman i Sverige, räddas i
elfte timmen åt fosterlandet i Salens by af skidlöparne och blir omsider
satt i tillfälle att börja den kungagärning, som i sina följder får så stor
betydelse både för Sverige och Europa, den kungsgärning, som för hans
eget öga stod som en Guds skickelse (»Guds undersman blef jag», »Gud
dref verket»).
Rörande Olaus Petri må man t. ex. framhålla, huru han af
skickeisen fördes till Wittenberg, där den andens eld flammade, som tände
en hel världsdel och äfven för Olaus Petri blef en döpelse till hans
reformationskall.
När Luther skildras, må man gifva akt på, att den yttre
reformation i kyrkan han verkställer föregås af en inre i hans egen själ.
Pä samma sätt finnes en mängd människor — Savonarola, Franke,
Svedberg o. a. —, i hvilkas lif moment af genomgripande betydelse lätt
skönjas och som illustrera äfven ringare människors lifsförelse.
Med ett ord: historien visar, huru — för att nu hålla mig endast
till dem — de religiösa redskapen i mänskligheten utbildas och för sin
gärning danas och afpassas. Framställningen häraf öppnar gripande
inblickar i människohjärtat, i lifvets inre verkstad, och gör ett religiöst
intryck på lärjungarne. Det gläder dem och det väcker dem att införas
i de stores inre strid och tankevärld, att se, huru denna tar form i det
yttre, och de få en aning om, att bakom fenomenvärlden ligger en
andlig verklighet.
Ett yttrande af Victor Rydberg (ur »Ting och fenomen») må här
anföras:
»Sedd inifrån är historien ett oerhördt inveckladt psykiskt förlopp,
hvari folkens och deras framstående individers instinkter, känslor, lidelser,
drömmar, tankar och viljeakter samverkat och samverka, bildande serier
af orsaker och verkningar, och intet tvifvel kan råda därom, att vi
mäste betrakta det psykiska äfven här som det primära fenomenet, det
fysiska som det sekundära.»
Jag lägger vikt vid den tanken, att människor med de stora
banbrytande religiösa tankarna framställas som redskap, hvilket häntyder
dels på en världsplan, som genom dem skall förverkligas, dels uttrycker,
att de äro utsända, hvilket i högsta mening gäller om mänsklighetens
centralpersonlighet, Jesus Kristus. Och må i detta sammanhang erinras
ett ord af Honom: »Skörden är mycken, men arbetarne äro få. Bedjen
för den skull skördens herrey att han utsänder arbetare till sin skörd.*
Detta ord är också ett ljusord, som belyser sambandet mellan Gud,
sanningens källa, och de mänskliga tolkarne, bärarne af den gudomliga
sanningen. Denna senare är den tråd, som genomgår mänsklighetens
lefnadslopp, och som bär upp folkens siare, mänsklighetens äkta pärlor,
om ock pärlor af olika storlek och klarhet.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
