Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte 1 - Strömkantring. Af Edvard Lehmann
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
STRÖMKANTRING 25
nom förnuftets tolkning af tillvaron, mer och mer bibragt mig
en sympati, som hvilar på känslan af gemensamt behof. Jag
har förstått, att det som aflägsnade mig från denna tro, var den
oemotståndliga önskan att äga verkliga lösningar — liksom
omöjligheten af att nöja mig med dem, som bjödos.»
Att Spencer slutade med att kritisera sin egen kritik kan vara
ett memento för dem, som trott för mycket på honom, men
någon positiv ståndpunkt skapade han icke med detta
filosofiska medgifvande. Något verkligt nytt uppstod emellertid på
annat håll, där man tog i betraktande religionen från
psykologisk synpunkt, hvilket först och främst amerikanen William
James har gjort, något nytt visserligen, så till vida som det var
den empiriska vetenskapen, som med vår tids
forskningsmetoder fick fram något positivt om religionen, nämligen att det
religiösa lifvet är en realitet, fullt så verklig och viktig som
något annat faktum i denna faktiska värld.
Och dock var detta intet nytt, ty det var ju detta,
Schleiermacher hade dragit fram: att det finns ett religiöst lif, jå, ett
religiöst organ i människan, och att man måste göra detta till
sin utgångspunkt, om man vill tala om religion. Det var detta
subjektiva, Schleiermacher hade lärt af Kant, och det är detta
psykologiska, som en af Kants värdigaste efterträdare inom den
tyska filosofin, Hermann Lotze, ryckte i förgrunden, då han
ständigt framhöll, att äfven om det religiösa innehållet skulle visa
sig illusoriskt, kunde det aldrig nekas, att dessa illusioner voro
faktiska, verkligen tillstädes hos dem, som hyste sådana, och
att de genom dessa voro verksamma i världen.
James’ Varieties of religions experience har måhända
verkat starkare till det religiösa lifvets förnyelse i detta sista
decennium än någon skrift af direkt religiös karaktär. Ty den
har gifvit fromma människor förtroende till sitt eget religiösa
lif, en känsla af dess berättigande och en bekräftelse på dess
verklighet, som behöfdes under det ständiga tryck, som
»vetenskapen» i generationer lagt öfver religionen med sina
försäkringar om dess overklighet och dess abnormitet. Abnorm är
för öfrigt ej ett ord, som förfärar James eller längre behöfver
skrämma någon människa. Ty hvad är det normala, och hvem
är normal? Nu få vi ju höra, att de flesta män och kvinnor,
som frambragt något i andens värld, varit något på sidan af
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
