Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
vei hinsides Bulgar, og fortsætter: “Bulgarerne bringer sine varer dit til handel.
‘Enhver lægger sine varer, som han forsyner med et tegn, på et sted og efterlater dem
‘der. Da kommer han tilbake og finder en vare, som han kan bruke i sit land, lagt
‘ved siden derav. Er han tilfreds med det, så tar han det tilbudte i bytte, og lar sin
‘vare tilbake; er han det ikke så tar han denne bort igjen. Kjøper og sælger får på
‘den vis aldrig se hverandre. Slik biir det også, som vi har fortalt, gåt frem i
syd-‘landene, i Negernes land.” Samme sagn om den stumme handel med et folk i nord
finder vi også hos Abu’lfeda (død 1321) og Ibn Batuta.
Ibn Batuta (1302—1377) har like lite som Abu’lfeda noget navn
på dette folk; men han kalder landet der “Mørkets Land”, og har
en interessant skildring av reisen dit1.
Han vilde selv reist dit fra Bulgar, fortæller han, men gav det op da det var lite
nytte at vente av det. “Hint land ligger 40 dagsreiser fra Bulgar, og reisen dit gjør
‘man bare på små kjærrer2 trukket av hunder. Denne ørken har nemlig en frossen
‘jordbund, som hverken mennesker eller hester kan få fotfæste på, men vel hunder
‘som har klør. Denne reise foretar bare rike kjøpmænd, av hvilke hver fører med sig
‘omtrent hundred vogner [slæder?], forsynet med tilstrækkelig mat, drikke, og ved; for
‘der finder man hverken trær, eller stener, eller jordsmon. Til veiviser gjennem dette
‘land tjener en hund, som allerede har gjort reisen nogen ganger, og den biir skattet
‘så høit, at man betaler op til tusen dinarer [guldstykker] for den. Denne biir sammen
‘med tre andre hunder spændt med halsen til en kjærre [slæde?], så at den danner
‘forløperen og de andre følger den. Når den gjør holt, gjør også de det . . . Har de
‘reisende tilbakelagt firti dages vei gjennem ørkenen, så stanser de i Mørkets [Land],
‘efterlater sine varer der, og trækker sig tilbake til sit standkvarter. Næste morgen
’går det igjen til samme sted ...” og så følger en lignende skildring av den stumme
handel som hos Qaswini. De får sobel, ekkorn, og hermelin igjen for sine varer.
“De som reiser dit, vet ikke med hvem de driver handel, om det er ånder eller
‘mennesker; de får ikke se nogen.”4
Av særlig interesse for vort emne er følgende meddelelse hos
Abu Håmid (1080—1169 el. 1170), som kan tyde på at folkene ved
Ishavs-kysten fik stål til sine harpuner eller fangstvåben fra Persien:
“Kjøpmændene reiser fra Bulgår til et av de vantroendes land som kaldes Isu
‘[Wisu], hvorfra bæveren kommer. De bringer sverd dit som de kjøper i Adherbeigån
‘[Persien], upolerte klinger. Man gyter ofte vand over disse, så at når en hænger
‘klingene op i en tråd og slår på dem, så toner de. . . . Og det er det som passer
‘dem. De kjøper bæverskind for disse klinger. Beboerne i Isu drar med disse sverd
‘til et land nær mørket og liggende ved det Mørke Hav [nordlige Atlanterhav eller
‘Ishavet] og sælger disse sverd for sobelskind. De [d. e. indbyggerne i dette land]
‘igjen tar av disse klinger og kaster dem i det Mørke Hav. Da lar Allåh en fisk
‘så stor som et berg komme op igjen til dem, o. s. v. De skjærer dager og måneter av
‘dens kjøt, og fylder stundom 100,000 huse dermed,” o. s. v. [Jfr. Jacob, 1891, s. 76;
1891a, s. 29; Mehren, 1857, ss. 169 f.].
Det er ikke tænkelig at de sverd, som klang på den vis, skulde
ha været harpuner, som Jacob mener. Vi må hellere tro at de har
været rå (“upolerte”) stålklinger, som har været brukt til at lage
1 Ibn BatOta, Voyages etc., par Defrémery et Sanguinetti, II, ss. 399 ff.
2 Det er vel nærmest et uttryk for kjøredoning, og må her i virkeligheten være slæde.
3 Jfr. Frähn, 1823, ss. 230 ff.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
